1. Sejarah Pemikiran Politik Islam.
Seorang orientalis terkemuka, V. Fitzgerald dalam bukunya Mohamedian Law, mengatakan bahwa Islam bukanlah semata agama (a religion), namun juga merupakan sebuah sistem politik (a political sistem). Meskipun pada dekade-dekade terakhir ada beberapa kalangan dari umat Islam yang mengklaim sebagai kalangan modernis, yang berusaha memisahkan kedua sisi itu, namun seluruh gugusan pemikiran Islam dibangun atas fundamen bahwa kedua sisi itu saling bergandengan dengan selaras dan tidak dapat dipisahkan satu dengan yang lain.
Pernyataan tersebut diperkuat oleh Joseph Schacht, seorang orientalis lainnya, yang berpendapat bahwa Islam lebih dari sekedar agama, ia mencerminkan teori-teori perundang-undangan dan politik. Dalam ungkapan yang lebih sederhana Islam merupakan sistem peradaban yang lengkap, yang mencakup agama dan negara secara bersamaan. Dengan demikian, seperti yang di kemukakan oleh H. A. R. Gibb, jelaslah bahwa Islam bukanlah sekedar kepercayaan agama individual, namun ia meniscayakan berdirinya suatu bangunan masyarakat yang independen. Ia mempunyai metode tersendiri dalam sistem kepemerintahan, perundang-undangan dan institusi.
Pendapat dari para orientalis tersebut diperkuat oleh fakta-fakta sejarah. Misalnya sistem politik yang dibangun oleh Rasulullah SAW bersama kaum Mukmin di Madinah jika dilihat dari segi praksis dan diukur dengan variabel-variabel sistem politik modern, maka dapat dikatakan bahwa sistem itu adalah sistem politik par excellence, tetapi juga tidak disangkal jika dikatakan sebagai sistem relegius, karena dilihat dari tujuan-tujuan dan motif-motif dan fundamental maknawi tempat sistem itu berpijak.
Sebagai sebuah sistem politik dalam perjalanan sejarahnya Islam diwarnai dengan dinamika pemikiran politik, seperti halnya perjalanan sejarah pemikiran politik agama-agama lain. Pemikiran politik Yahudi, Kristen, dan juga Islam tidak terlepas dari unsur kesejarahannya. Teori-teori politik tidak muncul begitu saja tetapi merupakan satu rangkaian proses dengan fenomena dan kejadian kesejarahan yang dikaji dan diteorisasi secara sistematis. Teori-teori politik yang muncul di Barat sebagaimana telah dimunculkan oleh Hocker, Hobbes, Locke, dan Rousseou merupakan kecenderungan-kecenderungan politik mereka dan perhatian mereka terhadap relasi nilai dan kekuasaan, agama dan kekuasaan, ideologi dan kekuasaan, kepentingan dan kekuasaan, yang sangat menonjol terjadi di zamannya, di negara-negara mereka atau di negara-negara yang menjadi perhatian mereka.
Demikian juga pengalaman Islam teoritisasi politik mengarah kepada perbincangan besar di sekitar Sunni, Syi'ah, dan Khawarij yang ketiganya menjadi representasi kajian dalam konstalasi politik dunia Islam. Ketiganya menjadi paham, preferensi politik juga sekaligus sistem politik yang melahirkan berbagai teori politik yang tidak lepas dari kesejarahan Islam klasik, tengah, dan moderen dari dulu hingga sekarang. Dalam bab ini dilihat bagaimana perkembangan teori politik Islam khususnya pada dua golongan yang besar yaitu Sunni dan Syi'ah. Oleh karena itu, untuk memahami teori politik Sunni dan Syi'ah, diperlukan pandangan ringkas tentang ajaran Islam, sejarah pertumbuhan kedua aliran ini dari sumbernya, dan perkembangan lanjut dari keduanya.
Sebenarnya tidak ada perbedaan berarti antara golongan Syi'ah dan Sunni dalam hal inti keimanan. Al-Qur'an dipandang oleh kedua golongan itu sebagai peran suci Allah Swt, dengan kata lain konsep ideal golongan Sunni juga disepakati oleh golongan Syi'ah. Permasalahan sebenarnya bersumber pada sejarah masa lalu yang sangat bersifat politis, bukan dari segi teologi Islam, walaupun kemudian dicarikan legitimasinya secara teologis. Friksi politik kedua golongan tersebut menurut Abd. Salam Arief dalam buku Negara Tuhan: The Tematic Encyclopaedia, diawali dengan kemelut politik sejak pengangkatan Ali bin Abi Thalib menjadi khalifah dan disusul kemudian dengan penolakan Muawiyah bin Abu Sufyan terhadap eksistensi kekhalifahan Ali, telah menimbulkan ketegangan politik yang akut dari kedua belah pihak yang berujung terjadinya perang Siffin. Perang Siffin inilah yang oleh sementara kalangan sejarawan disebut al-fitnah al-kubra dan berpengaruh besar dalam mewarnai perjalanan panjang sejarah politik umat Islam dari generasi ke generasi sesudahnya.
Friksi politik dalam Islam antara kedua kelompok yaitu Sunni dan Syi'ah, disebabkan perbedaan pendapat mengenai masalah imamah, seperti yang dikatakan oleh salah satu ulama Syi'ah, A. Syarifuddin al–Mussawi, yang mengakui bahwa tiada suatu penyebab “perpecahan†di antara umat Islam yang lebih hebat dari pada perbedaan pendapat yang berhubungan dengan soal imamah. Tiada bentrokan dalam Islam demi suatu prinsip agama, yang lebih parah daripada yang terjadi di sekitar persoalan ini. Persoalan imamah menurut al-Mussawi, adalah penyebab utama yang secara langsung menimbulkan perpecahan selama ini. Generasi demi generasi yang mempertengkarkan soal imamah telah menjadi demikian gandrung dan terbiasa dengan sikap fanatik dalam kelompoknya masing-masing tanpa mau mengkaji dengan kepala dingin.
Ulama Syi'ah lain yaitu Thabathaba’i, menulis bahwa orang-orang Syi'ah memang muncul karena kritik dan “protes†terhadap dua masalah dasar dalam agama Islam, kendati tidak berkeberatan terhadap cara-cara keagamaan yang melalui perintah-perintah Nabi merata di kalangan kaum Muslimin sekarang. Dengan kata lain, di luar kedua masalah itu, tidak ada perbedaan secara prinsipil antara Sunni dan Syi'ah. Kedua masalah itu adalah berkenaan dengan Pemerintahan Islam dan kewenangan dalam pengetahuan keagamaan, yang menurut kalangan Syi'ah menjadi hak istimewa ahl al-bayt. Tetapi pendapat Syi'ah seperti itu ditolak oleh kalangan Sunni yang meyakini bahwa Nabi Muhammad SAW, tidak mewariskan kepemimpinan dan juga tidak menunjuk seseorang pengganti, tetapi ia membiarkan masalah kepemimpinan sepeninggalnya diserahkan kepada ummat.
Ayatullah Imam Khomeini, pemimpin besar revolusi Islam juga mengemukakan pandangannya mengenai paham dan aliran Syi'ah, menurutnya:
"Sejak awal mula sejarahnya, aliran syi'ah, yang merupakan aliran yang lazim dianut di Iran, telah memiliki ciri khas tertentu, jika beberapa aliran lain menganjurkan kepatuhan terhadap penguasa (meskipun mereka curang dengan bersifat menekan), maka Syi'ahisme menganjurkan perlawanan terhadap para penguasa seperti itu dan mencela mereka sebagai penguasa yang tidak sah. Sejak dulu orang Syi'ah selalu menentang pemerintahan yang menekan".
Salah satu perbedaan yang juga mencolok antara golongan Sunni dan Syi'ah adalah sifat oposisi dan perlawanan yang ditunjukan oleh paham ini terhadap penguasa tiran, seperti yang juga dikatakan oleh Imam Khomeini:
"Banyak orang Sunni mungkin menilai pemberontakan menentang pemerintahan tiran ini sebagai upaya yang tidak sesuai dengan Islam. Hal ini terjadi karena adanya pandangan yang menyatakan bahwa seorang penguasa tiran pun harus dipatuhi. Pandangan ini didasari penafsiran keliru terhadap ayat al-Qur'an yang berkenaan dengan ikhwal kepatuhan".
"Sebaliknya, kita orang Syi'ah yang mendasari penahaman kita terhadap Islam melalui sumber yang berasal dari Ali dan keturunannya, menilai hanya para Imam atau orang yang mereka tunjuk yang berhak sebagai pemegang kekuasaan. Pandangan ini sesuai dengan penafsiaran ayat al-Qur'an yang berkenaan dengan ikhwal kekuasaan. Penafsiran tersebut dibuat oleh Rasulullah sendiri."
"Akar permasalahan sebenarnya terletak pada kenyataan ini: negara-negara yang didiami Sunni membenarkan kepatuhan terhadap para penguasa mereka; sebaliknya, orang Syi'ah selalu yakin akan kebenaran pemberontakan-kadangkala mereka mampu melawan pada kesempatan lain mereka terpaksa harus diam".
Perlawanan Husein terhadap Yazid dan kematiannya di Karbala merupakan salah satu peristiwa penting dalam sejarah muslim. Tindakan Husein merupakan bentuk perlawanan terhadap penguasa yang menyimpang dari konsep ideal Islam. Menurut Akbar S. Ahmed, dalam kepercayaan Syi’ah, pertentangan antara Husein dan Yazid tersebut, merupakan pertentangan klasik antara kebaikan dan keburukan. Husein mewakili kebaikan yang dapat ditemukan dalam Islam, sedangkan Yazid merupakan lambang depotisme, dinasti, dan kekuasaan sementara. Peristiwa tersebut memungkinkan golongan Syi'ah menjadi sekte terbesar setelah Sunni dengan kekhususannya sendiri.
2. Teori Politik Ahl as-Sunnah (Sunni)
Aspek ajaran Ahl as-Sunnah (Sunni) yang terpenting, terutama bila dibandingkan dengan ajaran Syi'ah, adalah teori politiknya. Semua kalangan Sunni mengakui otoritas keempat khalifah yang pertama, Abu Bakar as-Siddiq, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, dan Ali bin Abi Thalib, sebagai penerus tugas Nabi yang menjalankan tugasnya dengan baik, sehingga mereka disebut al-Khulafa al-Rasyidun. Setelah berdirinya Dinasti Umayyah nama lembaga khilafah tetap dipertahankan dalam pemerintahan, tetapi sesungguhnya khilafah Islam tersebut telah berubah menjadi kerajaan Arab. Sebab itu ahli-ahli hukum (fiqih) Sunni yang selanjutnya, menganggap bahwa hanya pemerintahan keempat khalifah (al-Khulafa al-Rasyidun) itulah yang menjadi lambang pemerintahan Ideal.
Dalam sejarah pemikiran Sunni, meskipun terdapat perbedaan yang umum di antara madzhab-madzhab fiqih mereka, ahli fiqih Sunni secara tradisional mendukung sebuah teori pemerintahan yang spesifik yang dikenal sebagai teori khalifah, sebuah doktrin baik sebagai teori politik maupun sebagai realitas historis yang signifikan. Teori tersebut telah mendominasi komunitas Islam untuk waktu yang cukup lama. Apabila teoritikus politik Sunni membicarakan teori khilafah, biasanya yang mereka perbincangkan adalah suatu imamah atau lembaga di mana seseorang bertugas mengawasi pelaksanaan syari’ah dan bertindak sebagai hakim. Tetapi karena istilah ini biasanya dipakai secara khusus di kalangan Syi'ah, maka digunakan pemakaian istilah lembaga khilafah untuk kalangan Sunni dan istilah imamah untuk kalangan Syi'ah untuk menghilangkan kebingungan.
Definisi khalifah menurut Montgomery Watt, dalam bukunya Islamic political Thougth, secara esensial berarti penerus, atau seorang yang memegang posisi yang sebelumnya dipegang oleh orang lain, akan tetapi kata ini tidak terbatas pada konteks otoritas politik saja. Menurutnya, seorang khalifah bukan saja berarti penerus dari pemerintah yang terdahulu, tetapi juga seorang yang secara definitif ditunjuk sebagai wakil dan diberi otoritas oleh orang yang telah menunjuknya. Atau lebih kurang sama artinya dengan wakil, atau naib (vicegerent).
Watt berpendapat, dalam arti sebenarnya khalifah adalah seorang yang menjalankan perintah sebagai pengganti Nabi, Watt berargumen bahwa ketika suatu saat Abu Bakar ditanya oleh seseorang: “Apakah anda wakil dari Rasulullah SAW?, oleh Abu Bakar dijawab, “ tidak†. Orang itu bertanya lagi, “Jadi anda ini siapa?†Abu Bakar menjawab, “ saya adalah penerus dari Nabi. Montgomery Watt menulis:
“Oleh karena Abu Bakar tidak ditunjuk oleh Nabi kecuali Hanya untuk mewakili Beliau mengimami shalat Jamaah. Maka kalimat “ Khalifah dari Rasulullah†tidak dapat diartikan sebagai “wakil†. Artinya sesungguhnya tentulah hanya sebagai “penerus†.
Meskipun banyak penguasa baik dari dinasti Ummayah berupaya mengaitkan status Ilahiyah kepada para penerus (khalifah), para ulama fiqih Sunni pada umumnya menganggap khalifah sebagai penguasa yang sah yang memerintah dan mengatur rakyatnya. Penunjukannya tergantung pada kualitas-kualitas spesifik yang harus dimiliki seseorang penguasa, akan tetapi tidak ada kesepakatan universal tentang karakteristik-karakteristiknya. Bagaimanapun, saat itu teori khalifah belum disakralkan dan baru terjadi sakralisasi pada dinasti Abbasiyah, di mana ahli hukum Sunni menciptakan dan memformulasikannya.
Telaah mengenai proposisi utama teori politik tentang kekhalifahan terutama mengenai masalah legitimasi perlu dicermati di sini. Pertama, Abu Bakar dan Umar dua khalifah pertama menekankan aspek legitimasi dengan memakai tiga prinsip syura’ (musyawarah), aqd (kontrak penguasa rakyat), dan bai’at (sumpah setia). Metode ini kemudian digunakan untuk mengangkat pengganti mereka, Utsman. Namun, syura’ berangsur-angsur diabaikan, kemudian ‘aqd dan bai’at setelah berdirinya Dinasti Umayyah yang semi aristokatis. Selama era Abbasiyah, pertentangan antara legitimasi pemerintahan dan kesatuan ummat mengemuka. Sejak itu, teori politik yang ditekankan kalangan Sunni adalah otoritas khalifah sebagai pemegang otoritas kekuasaan Islam pasca wafatnya Nabi.
Otoritas Sunni awal menganggap khilafah sebagai lembaga politik yang sah dalam masyarakat Islam. Karena hanya ada satu ummat dan satu hukum Syari’ah, maka secara ideal hanya boleh ada satu orang khalifah yang melindungi ummat, serta mengawasi pelaksanaan syari’ah sesuai dengan pandangan ulama. Tetapi kemudian ketika khalifah kehilangan kekuasaan politik dan raja-raja kuat memerintah dunia Islam, teori ini direvisi terutama mengenai masalah yang mencakup khalifah, Sulthan, dan syari’ah. Khalifah melambangkan kesatuan ummat dan kekuasaan syari’ah, sedangkan Sulthan mengurus soal-soal aktual, militer dan politik, serta dimaksudkan untuk menjalankan hukum dan melindungi ummat.
Mengenai hal ini H. A. R. Gibb mengatakan;
“Di dalam masyarakat Sunni tidak ada satu teori politik universal. Dasar utama pemikiran politik Sunni memustahilkan sembarangan teori sebagai definitif atau final. Yang pasti di dalamnya adalah prinsip bahwa khalifah adalah suatu pemerintahan yang menjaga aturan-aturan syariah yang menjamin penerapannya dalam praktik. Selama prinsip itu berjalan, boleh jadi terdapat perbedaan pendapat yang tak terbatas dalam penerapannya†.
Ahli fiqih Sunni yang pertama dan paling signifikan berupaya mensistematikakan doktrin khalifah dalam kerangka hukum fiqih Islam adalah Abu al-Hasan al-Mawardi (979-1058 M) dalam bukunya yang terkenal al-Ahkaam as-Sulthaaniyyah (Hukum Tentang Pemerintahan). Al-Mawardi berupaya untuk mengabsahkan otoritas pemerintahan Dinasti Abbasiyah, sekaligus berusaha membenarkan penggunaan pemaksaan sebagai implementasi pelaksanaan pemerintahan. Dia berpendapat bahwa khalifah secara Ilahiyah telah diberi otoritas baik untuk urusan politik maupun agama, Mawardi mengatakan;
"Tuhan…telah menunjuk untuk wakil rakyat seseorang pemimpin dan menjadikannya wakil kuasa dari Nabi di mana ia akan melindungi kepentingan-kepentingan agama; dia juga diserahi pemerintahan, sehingga penanganan segala perkara tetap berlandaskan agama yang benar…Kepemimpinan menjadi prinsip di mana dasar perkara-perkara agama ditegakkan dan dengan demikian kesejahteraan rakyat dapat diatur."
Pendapat seperti ini, yang berasumsi bahwa otoritas khalifah termasuk segalanya dan bahwa mereka telah ditakdirkan atas kehendak Tuhan yang Mahakuasa, dengan sendirinya sesuai dengan pendapat yang diadopsi oleh para ahli fiqih Sunni kontemporer, yang berargumen bahwa Allah dan Rasul-Nya tidak menunjuk orang atau orang-orang tertentu sebagai penguasa atas kaum Muslim. Sebagai konsekuensi logis ialah tidak menjadi persoalan siapa yang memerintah dan bagaimana ia memperoleh otoritas tersebut.
Dalam kenyataannya memang teori politik yang dikembangkan oleh teoritisasi Sunni praktis terus berubah bersama dengan perubahan politik yang terjadi di dunia Islam. Hal yang paling ekstrim yang bisa dilihat adalah perubahan dari konsep khalifah pemimpin ideal yang menempatkan pemimpin, praktis sebagai orang yang dipilih oleh Allah dengan segala keunggulannya, hingga konsep imamah yang memberi jabatan kepemimpinan ummat kepada sekadar seseorang yang berhasil merebut kekuasaan (berkat keunggulan militernya). Sebelum dikembalikan kepada model idealis teosofis al-Farabi dan dibatasi hanya pada empat khalifah pertama (al-Khulafa al-Rasyidun), yang kembali ditawarkan sebagai alternatif.
3. Pemikiran Politik Syi'ah
Secara literal Syi'ah berarti “pengikut†, “pendukung†, “partai†, “kelompok†. Secara terminologis istilah ini merujuk kepada sebagian kaum muslimin yang dalam dimensi spiritual keagamaan dan juga politik membela keturunan Nabi Muhammad SAW dari garis keturunan Fatimah dan Ali bin Abi Thalib atau yang dikenal dengan istilah ahl al-bayt. Dalam perkembangan selanjutnya, istilah Syi'ah dan ahl al-bayt ini dibaptiskan kepada sebagian kaum Muslim yang mempropagandakan dan mendukung kepemimpinan Ali bin Abi Thalib dan keturunannya.
Syi'ah adalah kelompok yang percaya bahwa hak untuk menjadi penerus Nabi hanya dimiliki oleh keluarganya dan mengikuti keluarga Nabi (ahl al-bayt) sebagai sumber inspirasi dan bimbingan untuk memahami petunjuk al-Qur’an yang dibawa oleh Nabi itu. Keluarga Nabi adalah saluran melalui mana ajaran dan barakah wahyu mencapai kaum Syi'ah.
Syi'ah sendiri dalam perkembangannya terbagi dalam beberapa sekte. Menurut Ahmad Amin, sekte Syi'ah terbagi dalam tiga kelompok, yaitu, Syi'ah Zaidiyah, Syi'ah Itsna Asy’ariah yang sering disebut Syi'ah Imamiyah (dengan Doktrin 12 Imam), dan Syi'ah Ismailiyah yang memiliki doktrin dan berakhir pada Imam Ismail Abd Ja’far al-Shadiq. Berbeda dengan Ahmad Amin, al-Syahrastani membagi sekte Syi'ah menjadi lima golongan, yaitu: Kaisaniyah, Zaidiyah, Imamiyah, Ghulat, dan Ismailiyah.
Dalam buku Ensiklopedi Islam, paham atau ajaran Syi'ah memiliki sejumlah doktrin penting yang terutama berkaitan dengan masalah Imamah, yang antara lain:
1. Ahlulbait (Ahl al-Bayt). Secara harfiah ahlulbait berarti keluarga atau kerabat dekat. Dalam sejarah Islam istilah tersebut khusus dimaksudkan kepada keluarga atau kerabat Nabi Muhammad SAW. Ada tiga pengertian ahlulbait; Pertama, mencakup istri-istri Nabi dan seluruh bani Hasyim; Kedua, hanya bani Hasyim; dan Ketiga, hanya terbatas pada Nabi sendiri, Ali, Fatimah, Hasan, Husein, dan Imam-imam dari keturunan Ali bin Abi Thalib. Dalam ajaran Syi'ah bentuk yang terakhirlah yang lebih popular.
2. Al-Bada’. Dari segi bahasa bada’ berarti tampak. Doktrin al-bada’ adalah keyakinan bahwa Allah SWT mampu mengubah sesuatu peraturan atau keputusan yang telah ditetapkan-Nya dengan peraturan atau keputusan baru. Menurut Syi'ah, perubahan keputusan Allah SWT itu bukan karena Allah baru mengetahui sebuah maslahat, yang sebelumnya tidak diketahui-Nya.
3. Asyura. Berasal dari kata ‘asyarah, yang artinya sepuluh. Maksudnya adalah hari kesepuluh dalam bulan Muharram yang diperingati kaum Syi'ah sebagai hari berkabung umum untuk memperingati wafatnya Imam Husein bin Ali dan keluarganya di tangan Yazid bin Muawiyyah pada tahun 61 H di Karbala Irak.
4. Mahdawiyyah. Mahdawiyyah berasal dari kata Mahdi, yang berarti keyakinan akan datangnya seorang juru selamat pada akhir zaman yang akan menyelamatkan kehidupan manusia di muka bumi ini. Juru selamat ini disebut Imam Mahdi.
5. Taqiyah (dissimulation) Dari segi bahasa, taqiyah berasal dari kata taqiya atau ittaqa’ yang artinya takut. Taqiyah adalah sikap berhati-hati demi menjaga keselamatan jiwa karena khawatir akan bahaya yang dapat menimpa dirinya. Dalam kehati-hatian ini terkandung sikap penyembunyian identitas dan ketidakterusterangan.
6. Marja’iyyah (sering disebut Marja’ Taqlid). Berasal dari kata marja’ yang artinya tempat kembalinya sesuatu, sedangkan dalam pengertian Syi'ah marja’ taqlid berarti “sumber rujukan†. Menurut Syi'ah Imamiyah, selama keghaiban Imam Mahdi, kepemimpinan umat terletak pada pundak para fukaha, baik dalam persoalan keagamaan maupun dalam urusan kemasyarakatan. Para fuqaha-lah yang seharusnya menjadi pucuk pimpinan masyarakat termasuk dalam persoalan kenegaraan atau politik. Doktrin marja’iyyah ini erat kaitannya dengan konsep wilayatul faqih (pemerintahan faqih)
7. Imamah (kepemimpinan). Imamah adalah keyakinan bahwa setelah Nabi Muhammad SAW wafat harus ada pemimpin-pemimpin Islam yang melanjutkan misi atau risalah Nabi. Dalam Syi'ah kepemimpinan ini mencakup persoalan keagamaan dan kemasyarakatan Imam bagi mereka adalah pemimpin agama sekaligus pemimpin masyarakat.
8. Doktrin-doktrin lain seperti, Ismah (menjaga), Raj’ah (pulang/ kembali), Tawassul (memohon), dan Tawali (mengangkat) atau Tabarri (menjauhkan diri).termasuk dalam doktrin-doktrin yang di anut oleh kaum Syi'ah.
Dari sekian banyak doktrin di atas, doktrin Imamah menempati kedudukan sentral dalam aspirasi politik Syi'ah. Doktrin itu antara lain: Pertama, tentang Imamah, yang menurut mereka merupakan salah satu rukun agama. Karenanya pemilihannya tidak boleh diserahkan kepada ummat, melainkan Nabi-lah yang menetapkan seseorang Imam dengan jelas. Kedua, Seorang Imam haruslah seorang maksum. Pengertian maksum ini menurut anggapan mereka yaitu seorang yang suci, terpelihara dari dosa besar dan dosa kecil, dan ia tidak boleh berbuat suatu kesalahan. Semua yang bersumber dari dirinya, berupa ucapan atau tindakan adalah hak dan benar belaka. Ketiga, kaum Syi'ah menganggap bahwa Ali ibn Abi Thalib adalah Imam yang telah ditentukan dan ditetapkan oleh Nabi sepeninggalnya dengan ketetapan nash yang jelas. Keempat, setiap Imam yang baru harus ditunjuk dan ditetapkan dengan nash oleh pendahulunya. Mereka berpegangan bahwa jabatan itu tidak dibenarkan pelaksanaannya di tangan ummat. Kelima, sekte-sekte Syi'ah bersepakat jabatan Imamah hanyalah hak Ali dan keturunannya. Dari kelima doktrin yang dipegang Syi'ah itu, jika ditelusuri secara mendalam, doktrin Imamah Inilah yang mewarnai Perjuangan mereka dalam melawan otoritas Sunni.
Bagi kaum Syi'ah, Ali Ibn Abi Thalib dan sebelas keturunannya (ahl al-bayt) adalah yang paling berhak menggantikan kedudukan Nabi. Hal ini, menurut seorang ulama Syi'ah, A. Syariffudin al-Musawi, antara lain ditandaskan dalam ucapan Imam Ali yang pernah mengatakan:
“Di manakah orang-orang yang mengaku bahwa merekalah dan bukannya kami (ahl al-bayt), yang dengan mantapnya menguasai ilmu? Semata-mata disebabkan kebohongan dan kedengkian mereka atas kami, karena Allah telah melimpahkan karunia-Nya atas kami dan menjauhkannya dari mereka? Memadukan kami dalam lindungan-Nya dan mengeluarkan mereka?! Dengan kami orang mendapat petunjuk, dan dengan kami dihilangkan kebodohan. Kepemimpinan (imamah) haruslah diserahkan pada Imam dari Bani Hasyim di antara Quraisy. Tidaklah ia pantas bagi selain mereka dan tidaklah pantas para pemimpin (Imam) kecuali yang berasal dari mereka.
Berbeda dengan kaum Sunni, kalangan Syi'ah menganggap bahwa masalah kepemimpinan ummat adalah masalah yang terlalu vital untuk diserahkan kepada musyawarah manusia-manusia bisa, yang bisa saja memilih orang yang salah untuk kedudukan tersebut, dan karenanya bertentangan dengan tujuan wahyu ilahi. Adapun paradigma pemikiran politik yang dianut oleh kalangan Syi'ah memandang bahwa negara atau kepemimpinan ummat yang relevan disebut imamah, adalah lembaga keagamaan dan mempunyai fungsi keagamaan.
Rabu, 31 Maret 2010
Senin, 29 Maret 2010
Tips mendeteksi keberadaan Virus
Tips ini mungkin bermanfaat, terutama disaat komputer kita atau teman kita kok tiba-tiba “aneh”. Ada beberapa indikasi yang mungkin bisa dijadikan dasar untuk memperkirakan apakah komputer kita terinfeksi virus ( Untuk Sistem Operasi Windows ), diantaranya :
- Komputer mulai berjalan sangat lambat, ini juga bisa terjadi karena banyaknya program yang kita install dan berjalan di background
- Munculnya file-file aneh di folder tertentu. Misalnya file yang bernama sama dengan file dokumen atau nama folder
- Komputer sering restart atau mati sendiri sewaktu-waktu atau kita membuka program khusus seperti Task Manager, anti virus dan lainnya
- Adanya logo tertentu jika kita klik kanan My Computer > Properties
- Hilangnya beberapa opsi di komputer atau program tidak bisa berjalan, seperti tidak bisa membuka Folder Options atau menunya hilang, tidak bisa menjalankan Registry Editor, Membuka kotak Run, Command Prompt dan lainnya
- Program Anti virus dan sejenisnya tidak bisa berjalan
- Terkadang muncul pesan-pesan aneh seperti puisi dan sejenisnya
Jika komputer anda mengalami beberapa indikasi diatas, berikut tips untuk mencari lokasi virus yang kemungkinan menyerang komputer kita.
Untuk melakukan pengecekan, pertama-tama silahkan dibuka program Autoruns , kemudian pilih tab Logon. Daftar yang ditampilkan merupakan file-file atau program yang berjalan bersama Windows ketika kita mengaktifkan komputer. Jika ada file-file yang aneh atau tidak penting maka bisa di non aktifkan, dengan menghilangkan tanda check. Tetapi hati-hati, jangan salah menonaktifkan program, karena bisa berakibat Windows tidak berhasil hidup. Berikut beberapa daftar yang merupakan program atau aplikasi yang dimiliki Windows dan sebaiknya tetap dibiarkan, jangan dihilangkan tanda checknya :
- rdpclip, merupakan aplikasi utama yang menangani masalah Copy File. Menyediakan fungsi bagi Terminal Services server yang mengijinkan copy dan paste antara server dan client. Program is important penting untuk kestabilan dan keamanan komputer, jadi biarkan saja
- userinit, merupakan kunci proses di sistem operasi Windows. Pada proses boot-up aplikasi ini mengatur urutan start up yang diperlukan, seperti Koneksi jaringan, dan Windows Shell. Program ini sangat penting, jangan dimatikan
- explorer, merupakan program manager atau Windows Explorer. Aplikasi ini mengatur Tampilan Windows, Start Menu, taskbar, DEsktop dan File Manager. Jika dimatikan maka tampilan/antarmuka windows tidak akan muncul.
- ctfmon, merupakan proses aplikasi yang dimiliki Microsoft Office, mengatur masalah Alternative User Input Text Input Processor (TIP) dan Microsoft Office XP Language Bar. Program ini tidak harus jalan, tetapi sebaiknya tidak dimatikan.
Ketiga file pertama merupakan aplikasi yang biasanya senantiasa ada di sistem operasi windows ( kecuali windows 9x / ME, yang mungkin hanya userinit dan explorer), dan seharusnya dibiarkan saja, sedang aplikasi keempat muncul jika terdapat aplikasi Microsoft Office di sistem. Dan penting diperhatikan bahwa dua aplikasi pertama diatas ( rdpclip dan userinit ) lokasinya ( kolom Image Path ) ada di C:\Windows\sistem32, aplikasi explorer ada di folder C:\Windows, sedang ctfmon ada di folder C:\Windows\sistem32, dengan asumsi kita install Sistem operasi di Drive C:. Selain keempat file diatas, bisa dicermati lokasi filenya dikolom Image Path, Apakah file tersebut merupakan anti virus, anti spyware, Sound manager, tools untuk printer dan sebagainya. Jika ada aplikasi yang lokasinya di tempat aneh atau di windows system, tetapi kita tidak mengenalinya atau tidak pernah menginstall aplikasi tersebut, bisa jadi merupakan virus.
Ada beberapa hal ketika kita mencermati daftar yang ada dalam Autoruns tersebut. Terkadang virus, Trojan, Malware dan sejenisnya akan menggunakan nama yang sama atau mirip dengan aplikasi yang dimiliki windows seperti explorer, expiorer, exploler, spooler dan sebagainya, maka perlu dicermati nama dan lokasinya. Misalnya ada nama explorer tetapi lokasinya bukan di C:\Windows, maka bisa jadi adalah virus. Selain itu, jika kita hilangkan tanda check program atau aplikasi tertentu kemudian setelah beberapa waktu di refresh kembali lagi atau muncul lagi, maka kemungkinan besar aplikasi tersebut merupakan salah satu virus.
FILSAFAT PLATO
Plato dilahirkan di Athena pada tahun 427 SM dan meninggal di sana pada tahun 347 SM. Dalam usia 80 tahun. Ia berasal dari keluarga Aristokasi yang turun temurun memegang peranan penting dalam politik Athena. Iapun bercita-cita sejak mudanya untuk menjadi orang negara. Tetapi perkembangan politik di masanya tidak memberi kesempatan padanya untuk mengikuti jalan hidup yang diingininya itu.
Namanya bermula ialah Aristokles. Plato namanya kemudian yang diberikan oleh gurunya bermain senam. Ia memperoleh nama baru itu berhubung dengan bahunya yang lebar. Sepadan dengan badanya yang tinggi dan tegap. Raut muikanya, potongan tubuhnya serta parasnya yang elok bersesuaian benar dengan ciptaan klasik tentang manusia yang cantik. Dalam tubuh yang besar dan sehat itu bersarang pula pikiran yang dalam dan menembus. Pandangan matanya menunjukkan seolah-olah ia mau mengisi dunia yang lahir ini dengan cita-citanya.
Pada masa kanak-kanaknya pelajaran filosofi mula-mula diperolehnya dari kratylos. Kratylos adalah murid Herakleytos yang mengajarkan “semuanya berlalu” seperti air. Rupanya ajaran seperti itu tidak hinggap dalam kalbu anak aristrokat yang terpengaruh oleh tradisi keluarganya. Justru yang paling berpengaruh adalah ajaran Ariston dan ibunya periktione Pada umur 20 tahun Plato mulai mengikuti pelajaran Sokrates. Ia menjadi murid Sokrates yang paling setia. Bahkan dalam segala karangannya yang selalu berbentuk dialok, Plato selalu menempatkan Sokrates sebagai mulut ajaranya. Walaupun apa yang diajarkanya itu sudah jauh dari pendapat gurunya tersebut.
Tak lama sesudah Sokrates meninggal, Plato meninggalkan Athena dan mulai mengembara selama dua belas tahun, ya’ni tahun 399 SM-387 SM. Awal pengembaraanya adalah di Magara, ke Kyrena, kemudian ke Italia selatan dan terus ke Sirakursadi pulau Sisilia. Di Sisilia inilah ia bertemu dengan seorang penguasa tiranyang bernama Dionysios. Niat baik Plato yang ingin menyadarkanya lewat ajaran filsafat malah dituduh membahayakan bagi kerajaan sehingga Plato ditangkap dan dijual sebagai budak. Peristiwa ini diketahui oleh para pengikut dan murid Plato. Mereka mengumpulkan uang untuk menebus Plato dan membelikan sebidang tanah yang kemudian dijadikan sebuah lembaga pendidikan dengan nama “Akademia”. Di situlah Plato mulai mengajarkan ajaran filsafatnya sejak umur 40 tahun sampai meninggalnya dalam usia 80 tahun. Plato meninggal pada waktu menghadiri acara perjamuan malam pernikahan salah satu muridnya. Padahal Plato sendiri tidak pernah kawin dan tidak mempunyai anak
BUAH TANGAN PLATO
Tulisan Plato yang kebanyakan berbentuk dialog berjumlah 34 buah. Selain itu juga ada tulisan-tulisanya dalam bentuk puisi dan surat. Waktu karanganya tidak diketahui. Semuanya ditulis dalammasa lebih dari setengah abad. Adapun urutan tulisan dialognya dapat dibagi pada empat masa yang masing-masing punya karakteristik tersendiri. Masa-masa itu adalah sebagai berikut:
1. Karangan yang ditulis pada masa mudanya. Antara lain: Apologie, Kriton, Ion, Protagoras, Laches, Politeia buku I, Lysis, Charmides, dan Euthyphron. Buku-buku ini berkisar pada pembentukan pengertian dalam daerah etik. Dalam buku ini juga tidak ditemukan pemikiranPlato dengan corak filosofinya, akan tetapi Plato hanya berpegang pada pendirian gurunya Sokrates.
2. Masa peralihan, disebut juga masa magara, karena waktu itu Plato berada di Magara. Buah karyanya antara laian: Gorgias, Kratylos, Menon, Hippias, dan beberapa lainya. Yang dibicarakan didalamnya adalah tentang politik dan pandangan hidup. Di masa ini sudah terbayang perkembangan pikiran Plato yang keluar dari garis Sokrates.
3. Masa pematangan, karyanya yang paling terkenal sampai sekarang antara lain: Phaidros, Symposion, Phaidon, dan Pholiteia (Republik) buku II-X. pokok ajaranya adalah tentang idea
4. Karangan yang ditulis pada masa tua, antara lain: Theaitetos, Parmenidas, Sophitos, Polotikos, Philibos, Timaios, Kritias dan Nomoi.
Tentang Idea
Idea adalah intisari ajaran filsafat Plato . Ajaran ini sangat sulit memahamkanya. Hal ini dikarenakan paham ini selalu berkembang. Berawal dari sebagai teori logika yang kemudian meluas menjadi pandangan hidup. Sebagai titik tolak pemikiran filsafatnya, ia mencoba menyelesaikan permasalahan Heracleitos (mana yang benar-benar yang berubah) dan Parmenides (yang tetap) . Mana yang benar anatar pengetahuan yang lewat akal atau yang lewat pengalaman. Sebagai contoh, terdapat banyak segitiga yang bentuknya berlainan menurut pengetahuan indra atau pengetahuan pengalaman, tetapi dalam ide atau pikiran bentuk segitiga tersebut hanya satu dan tetap.
Untuk menyelesaikan permasalahan di atas, Plato menerangkan bahwa manusia itu sesungguhnya berada dalam dua dunia, yaitu dunia pengalaman yang tidak bersifat tetap, bermacam-macam dan berubah dengan dunia ide yang tetap, satu macam dan tidak berubah. Dunia pengalaman merupakan bayang-bayang dari dunia ide sedangkan dunia ide merupakan dunia yang sesungguhnya, yaitu dunia realitas. Dunia inilah yang menjadi “model” dunia pengalaman. Dengan demikian, dunia yang sesungguhnya atau dunia realitas itu adalah dunia ide.
Contoh lain, kalau kita melihat seekor kuda yang bagus atau seorang perempuan cantik, penglihatan itu hanya mengingatkan dalam keinsafan kitapengertian bagus yang sebenarnyayang tidak seluruhnya tergambar tergambar pada kuda yang bagus itu atau pada wanita yang cantik. Pengertian bagus yang sebenarnya bukanlah pula kumpulan segala yang bagus yang kelihatan pada benda-benda. Terhadap segala yang dipandang itu idea merupakan suatu ideal, cita-cita. Bangunan yang tampak denagn pandangan tidak lain daripada tiruan akan gambaran yang tidak sempurna daripada bangunan yang sebenarnya dalam pengertian. Ia serupa tetapi tidak sama.
Pendapat ini diteruskan oleh Plato ke dalam daerah filosofi bahasa. Kata-kata tidak pernah mengambarkan pengertian yang sebenarnya. Ambil misalnya pembicaraan antar duaorang . Apa sebab mereka saling mengerti? Bagaimana pendapat mereka tentang suatu pengertian bisa serupa atau berbeda? Kata tak lain daripada bunyi. Bagaimana kata itu bisa mempunyai arti? Pendengaran bunyi kata itu tidak menentukan maksud kata yang terdengar itu. Kata-kata sebagai bunyi hanya merupakan sebuah symbol daripada sesuatunya yang terletak di belakangnya. Kata itu hanya mengingatkan dalam keinsafan kita bahwa ada yang bersembunyi dibelakangnya. Hanya pikiran dapat menangkap logika yang tepat daripada hubungan kata-kata itu. Berpikir dan mengalami adalah dua macam jalan yang berbeda untuk memperoleh pengetahuan. Pengetahuan yang dicapai dengan berfikir lebih tinggi nilainya dari pengetahuan yang diperoleh dari pengalaman.
Ajaran ide ini berhasil menjembatani permasalahan Heracleitos dan Parmenides. Plato mengemukakan bahwa pemikiran herakleitos itu benar tetapi hanya pada dunia pengalaman. Sebaliknya, pendapat Parmenides juga benar, tetapi hanya berlaku pada dunia ide yang hanya bisa dipikirkan dalam akal. Dibandingkan dengan gurunya, sokrates, Plato telah maju selangkah dalam pemikiranya. Sokrates baru sampai pada pemikiran tentang sesuatu yang umum dan merupakan hakikat suatu realitas, tetapiPlato telah mengembangkanya dengan pemikiran bahwa hakikat suatu realitas itu bukan “yang umum”, tetapi ynag mempunyai kenyataan yang terpisahdari sesuatu yang berada secara kongkret, yaitu ide. Dunia ide inilah yang hanya dapat dipikirkan dan diketahui oleh akal.
ETIK PLATO
Etik Plato sama dengan pandangan Sokrates, dimana etik bersifat intelektuil dan rasionil.. Dasar ajaranya ialah mencapai budi baik. Budi ialah tahu.Orang yang berpengetahuan dengan sendirinya berbudi baik. Sebab itu sempurnakanlah pengetahuan dengan pengetahuan.
Etik Plato bersendi pada ajaranya tentang idea. Dualisme dunia dalam teori pengetahuan diteruskanya ke dalam praktek hidup. Oleh karena kemauan seorang bergantung kepada pendapatnya. MenurutPlato, budi dibagi kedalam dua bagian yaitu:
1. Budi filosofi yang timbul dari pengetahuan dan pengertian.
2. Budi biasa yang terbawa oleh kebiasaan orang banyak. Sikap hidup yang dipakai tidak terbit dari keyakinan, melainkan disesuaikan kepada moral orang banyak dalam hidup sehari-hari.
Adapun konsep idea adalah adalah bahwa tujuan hidup manusia adalah hidup yang baik (eudaimonia atau well-being) . Akan tetapi, untuk hidup yang baik tidak mungkin dilakukan tanpa di dalam polis (negara). Alasanya, karena manusia menurut kodratnya merupakan makhluk social dan kodratnya di dalam polis (Negara). Maka, untuk hidup yang baik, dituntuk adanya Negara yang baik. Sebaliknya, polis (Negara)yang jelek dan buruk tidak mungkin menjadiksn warganya hidup dengan baik.
Menurut Plato, di dalam Negara ideal terdapat tiga golongan berikut:
1. Golongan yang tertinggi, terdiri dari orang-orang yang memerintah (para penjaga, para filsuf).
2. Golongan pembantu, terdiri dari prajurit, yang bertugas untuk menjaga keamanan Negara dan menjaga ketaatan para warganya.
3. Golongan rakyat biasa, terdiri dari petani, pedagang, tukang, yang bertugas untuk memikul ekonomi Negara (polis) Tugas negarawan adalah menciptakan keselarasan antara semua keahlian dalam Negara sehingga mewujudkan keseluruhan yang harmonis. Bentuk pemerintahan harus disesuaikan dengan keadaan yang nyata. Apabila suatu Negara sudah mempunyai Undang-Undang Dasar, bentuk pemerintahan yang paling tepat adalah monarki. Bentuk pemerintahan yang aristokrasi dianggap kurang tepat dan pemerintahan terburuk adalah demokrasi. Sementara itu, apabila Negara belum mempunyai Undang-Undang dasar, maka bentuk pemerintahan yang tepat adalah demokrasi, dan yang paling buruk adalah monarki. Konsep tentang Negara ini tertera dalam politeia (tata negara).
John Pattituci
One of the top bassists of the 1990s (on both acoustic and electric), Patitucci's speed, very clear tone, and versatility are quite impressive. He started playing bass when he was 11, grew up in Northern California, and in 1978 moved south near Los Angeles. He played with Gap Mangione (1979) while going to college, and during 1982-1985 worked in Los Angeles with Tom Scott, Robben Ford, Stan Getz, Larry Carlton, Dave Grusin, Ernie Watts, Freddie Hubbard, and others, in addition to becoming a studio musician. In 1985, he gained a high profile when he joined Chick Corea as a regular member of both the Elektric and Akoustic bands. Patitucci toured and recorded extensively with Corea and made a series of his own diverse sessions for GRP and Stretch (although he is not as strong a composer as he is a bassist). John Patitucci left the Elektric Band in the early '90s but continued working with Corea on an occasional basis.
Billy Sheehan
Gaya bermain Billy banyak dipengaruhi oleh Tim Bogert, Cliff Burton bahkan Sebastian Bach namun ia menganggap Jimi Hendrix adalah sumber inspirasinya.
Billy tidak cuma memainkan bas dengan cara normal, ia juga memakai akord dan teknik two handed tapping seperti biasa dipakai oleh gitaris.
Selain bermain dalam Mr. Big, Billy juga banyak bermain dengan musisi lain seperti David Lee Roth, Steve Vai, dan UFO.
Disela kesibukannya menulis buku pelajaran bermain bas dan acara bass clinicnya, Billy masih sempat merilis 2 album solo berjudul COMPRESSION dan COSMIC TROUBADOUR.
MIKE PORTNOY
Mike Portnoy was born on April 20, 1967 and raised in Long Beach, New York, where his interest in music started at an early age. "My father was a rock n' roll disc jockey, so I was always surrounded by music constantly. I had this huge record collection when I was real young and loved the Beatles and then later on Kiss. It was inevitable that I'd become a musician."
Although Mike taught himself how to play the drums, he did take music theory classes in high school. During that time he began playing in local bands Intruder, Rising Power and Inner Sanctum, the latter of which released their own album. Mike left the band after being awarded a scholarship to attend Berklee Music College in Boston.
An avid collector of many things, Mike has a vast array of Dream Theater memorabilia including bootlegs, posters, clippings and everything else under the sun with the band's name on it. He is also responsible for capturing everything the band does on video tape and DAT. His huge video collection includes favorite films as 2001, A Clockwork Orange, Jacob's Ladder and The Wall along with episodes of The Simpsons and memorable boxing matches.
Mike says his biggest influences are Rush drummer Neil Peart and the late Frank Zappa. Other favorites include drummers Terry Bozzio, Vinnie Colaiuta, Simon Philips, John Bonham and Keith Moon and bands such as The Beatles, Queen, Yes, Metallica, Jellyfish, Iron Maidon, U2 and Jane's Addiction. He is also a fan of rap music.
Mike and his wife Marlene live in Rockland, NY with their daughter Melody Ruthandrea, new son Max John, dog Bongo and cats E.T. and Cypress.
Paul Gilbert
Paul Gilbert is the guitarist of Racer X and formerly of Mr. Big. After he parted ways with Mr. Big in 1996, Paul pursued his career as a solo guitarist and has evolved into a successful solo artist/singer/songwriter.Gilbert composes music in a wide variety of styles including pop, rock, metal, blues, jazz, funk and classical, but is perhaps best known for his versatility and speed. His guitar work is characterised by his floating right hand contrary to the more common anchored right hand that guitarists like Pink Floyd’s David Gilmour favour. He is also considered to be one of the best proponents of alternate picking.
Paul once had his own column in British guitar magazine, Total Guitar. He is sometimes a guest lecturer at the Guitar Institute of Technology (GIT) that he once attended, along with Gary Hoey and many other guitar players. He works a great deal with GIT’s division in Japan, where he lived for a time before relocating to Los Angeles, CA.
Joe Satriani
Joe “Satch” Satriani (born on July 15, 1956, in Westbury, New York and brought up in Carle Place, New York, USA) is an instrumental rock guitarist and teacher, and a recognized virtuoso of the rock guitar. Guitarists Alex Skolnick, Larry Lalonde, Steve Vai, Charlie Hunter and Kirk Hammett were among his students. Satriani often tours as the guitar playing trio G3, usually with Steve Vai.
Joe Satriani was inspired to play guitar at age 14 after hearing that Jimi Hendrix had died. Satriani reportedly heard the news during a football training session where he immediately confronted his coach and announced that he was quitting to become a guitarist.
In 1974, he studied music with jazz guitarist Billy Bauer and with reclusive jazz pianist Lennie Tristano. The technically demanding Tristano greatly influenced Satriani’s playing. Satriani also began teaching guitar, with his most notable student, at this time, being fellow Long Island native Steve Vai.
In 1978 Satriani moved to Berkeley, California to pursue a music career. Not long after his arrival he resumed teaching. His most notable California students included: Kirk Hammett (Metallica), David Bryson (Counting Crows), Kevin Cadogan (Third Eye Blind), Larry Lalonde (Primus), Alex Skolnick (Testament), Phil Kettner (Laaz Rockit) and Charlie Hunter.
When his friend and former student Steve Vai gained fame playing with David Lee Roth in 1986, Vai raved about Satriani in several interviews with guitar magazines. In 1987, Satriani’s second album Surfing With the Alien produced popular radio hits, and was the first all-instrumental release to chart so highly in many years. Satriani also toured Australia and New Zealand with Mick Jagger in support of the Rolling Stones singer’s solo album.
In 1989, Satriani released the album Flying in a Blue Dream. The album sold well, particularly in Texas. It was heavily promoted by KLBJ-FM in Austin. “One Big Rush” was featured on the soundtrack to the Cameron Crowe movie Say Anything. The song was also featured by the Dallas Stars’ as their entry song at every period. “The Forgotten Part II” was featured on a Labatt Blue commercial in Canada in 1993. “Big Bad Moon”, one of Satch’s few singles with personally sung vocals, was a minor hit in late 1989.
In 1992, Satriani released The Extremist, his most critically acclaimed and commercially successful album to date. Radio stations across the country were quick to pick up on “Summer Song”, while “Cryin’”, “Friends” and the title track were regional hits. The album is now considered a rock classic.
In late 1993 Satriani joined Deep Purple as a short-term replacement for departed guitarist Ritchie Blackmore during the band’s Japanese tour. The concerts were such a success Satriani was asked to join the band permanently, although his long-term contract with Sony prevented this happening.
In 1996, he formed G3, a concert tour featuring three instrumental rock guitarists — originally Satriani, Vai, and Eric Johnson. The G3 tour has continued periodically since its inaugural version, where Satriani and Vai are returning members, featured with a floating third member, including Eric Johnson, Yngwie Malmsteen, John Petrucci, Kenny Wayne Shepherd, Robert Fripp, Patrick Rondat, Paul Gilbert and more.
In 1998 Satriani recorded and released Crystal Planet and in 2001 released a Live album recorded at San Francisco in December 2000 which was also released as a music DVD.
In 2006 Satriani recorded Super Colossal and released another live album and DVD, Satriani Live.
In 2008 Satriani started a new side project with ex-Van Halen members Sammy Hagar and Michael “Mikey” Anthony, and Red Hot Chili Peppers drummer Chad Smith. By the end of 2008 they revealed the band’s name as Chickenfoot. Their first album, titled Chickenfoot, was released in June 2009.
Joe Satriani was inspired to play guitar at age 14 after hearing that Jimi Hendrix had died. Satriani reportedly heard the news during a football training session where he immediately confronted his coach and announced that he was quitting to become a guitarist.
In 1974, he studied music with jazz guitarist Billy Bauer and with reclusive jazz pianist Lennie Tristano. The technically demanding Tristano greatly influenced Satriani’s playing. Satriani also began teaching guitar, with his most notable student, at this time, being fellow Long Island native Steve Vai.
In 1978 Satriani moved to Berkeley, California to pursue a music career. Not long after his arrival he resumed teaching. His most notable California students included: Kirk Hammett (Metallica), David Bryson (Counting Crows), Kevin Cadogan (Third Eye Blind), Larry Lalonde (Primus), Alex Skolnick (Testament), Phil Kettner (Laaz Rockit) and Charlie Hunter.
When his friend and former student Steve Vai gained fame playing with David Lee Roth in 1986, Vai raved about Satriani in several interviews with guitar magazines. In 1987, Satriani’s second album Surfing With the Alien produced popular radio hits, and was the first all-instrumental release to chart so highly in many years. Satriani also toured Australia and New Zealand with Mick Jagger in support of the Rolling Stones singer’s solo album.
In 1989, Satriani released the album Flying in a Blue Dream. The album sold well, particularly in Texas. It was heavily promoted by KLBJ-FM in Austin. “One Big Rush” was featured on the soundtrack to the Cameron Crowe movie Say Anything. The song was also featured by the Dallas Stars’ as their entry song at every period. “The Forgotten Part II” was featured on a Labatt Blue commercial in Canada in 1993. “Big Bad Moon”, one of Satch’s few singles with personally sung vocals, was a minor hit in late 1989.
In 1992, Satriani released The Extremist, his most critically acclaimed and commercially successful album to date. Radio stations across the country were quick to pick up on “Summer Song”, while “Cryin’”, “Friends” and the title track were regional hits. The album is now considered a rock classic.
In late 1993 Satriani joined Deep Purple as a short-term replacement for departed guitarist Ritchie Blackmore during the band’s Japanese tour. The concerts were such a success Satriani was asked to join the band permanently, although his long-term contract with Sony prevented this happening.
In 1996, he formed G3, a concert tour featuring three instrumental rock guitarists — originally Satriani, Vai, and Eric Johnson. The G3 tour has continued periodically since its inaugural version, where Satriani and Vai are returning members, featured with a floating third member, including Eric Johnson, Yngwie Malmsteen, John Petrucci, Kenny Wayne Shepherd, Robert Fripp, Patrick Rondat, Paul Gilbert and more.
In 1998 Satriani recorded and released Crystal Planet and in 2001 released a Live album recorded at San Francisco in December 2000 which was also released as a music DVD.
In 2006 Satriani recorded Super Colossal and released another live album and DVD, Satriani Live.
In 2008 Satriani started a new side project with ex-Van Halen members Sammy Hagar and Michael “Mikey” Anthony, and Red Hot Chili Peppers drummer Chad Smith. By the end of 2008 they revealed the band’s name as Chickenfoot. Their first album, titled Chickenfoot, was released in June 2009.
Steven Siro Vai
Steven Siro Vai (born June 6, 1960 in Carle Place, New York, United States) is a Grammy Award winning guitarist, composer and record producer.When growing up, the young Vai became interested in rock giants such as Jimi Hendrix, Frank Zappa, Alice Cooper (guitarist Glen Buxton), and Led Zeppelin (Jimmy Page), leading him to take up the guitar. Prior to attending Berklee College of Music, Steve frequently jammed with his teacher Joe Satriani and played in numerous local bands. He has acknowledged the influence of many guitarists, including Jeff Beck, fusion guitarist Allan Holdsworth and, of course, Zappa.
Steve’s career was launched by his fascination with Zappa’s music. A persistent rumour at Berklee tells how Steve would skip classes, spending time in the school’s library transcribing Zappa’s works by ear. Steve mailed transcriptions of Zappa’s guitar solos to him, and after meeting Vai for the first time Zappa was so impressed with the abilities of the young musician, he hired him to transcribe his seemingly endless array of experimental symphonic rock. In these formative stages of his career, Vai’s talent was showcased on such songs as “Moggio” and “Stevie’s Spanking”.
While employed by Zappa, Vai would at times tour with Zappa’s band and engage in a friendly competition with the audience, wherein audience members could bring in musical scores and see if Vai could sight-read them on the spot; Steve Vai is also known to have perfect pitch. Zappa referred to Steve as his “little Italian virtuoso”; he was listed in liner notes as “stunt guitarist”. Steve’s transcription skills can be seen in ‘The Frank Zappa Guitar Book’, a collection of transcribed solos released in 1983.
After leaving Zappa in 1982 he moved to California where he recorded his first album “Flex-Able” and performed in a couple of bands. In 1984 he replaced Yngwie Malmsteen as lead guitarist in Alcatrazz with whom he recorded the album “Disturbing the Peace”.
Later in 1985 Vai joined former Van Halen frontman David Lee Roth’s newly assembled group (which also featured acclaimed bassist Billy Sheehan and drummer Gregg Bissonette) to record the multi-platinum albums “Eat’em And Smile” and “Skyscraper”. These albums, along with their accompanying videos and arena tours, significantly enhanced Vai’s reputation and popularity. At the time, Roth engaged in a war of words with the members of Van Halen; many commentators favorably compared Vai’s guitar-playing to Eddie Van Halen’s.
Following 1988’s popular Skyscraper Tour, Vai left David Lee Roth’s band. In 1989 Vai stepped into guitarist Adrian Vandenberg’s shoes to record with British rock-group Whitesnake after Vandenberg injured his wrist shortly before recording was due to begin for the album “Slip of the Tongue”.
Jumat, 19 Maret 2010
BELAJAR KECERDASAN EMOSI
Apa itu kecerdasan emosi? Menurut Wikipedia, Kecerdasan Emosi atau Emotional Intelligence (EI) menggambarkan kemampuan, kapasitas, keterampilan atau, dalam kasus EI sifat model, kemampuan diri, untuk mengidentifikasi, menilai, dan mengelola emosi diri sendiri, orang lain, dan kelompok.
Mengapa begitu penting? Emosi berkaitan dengan keputusan dan tindakan. Jika emosi tidak dikelola dengan baik, masihkah berharap bahwa keputusan dan tindakan kita juga baik?
Dari berbagai literatur, saya menemukan ada 5 dasar kecerdasan emosi. Kelima dasar itu adalah:
1. Mengetahui perasaan Anda dan menggunakannya untuk membuat keputusan dalam hidup Anda.
2. Mampu mengatur kehidupan emosional Anda tanpa dibajak oleh emosi-emosi negatif seperti depresi, marah, kebingungan, dan sebagainya.
3. Bertahan dalam menghadapi kemunduran dan menyalurkan dorongan Anda untuk mengejar tujuan-tujuan Anda.
4. Empati – membaca emosi orang lain tanpa mereka memberi tahu Anda apa yang mereka rasakan.
5. Penanganan perasaan. Termasuk kemampuan membaca dan mengartikulasikan emosi yang tersirat
Lalu siapa teladan kita dalam hal kecerdasan emosi? Tentu saja, tiada lain dan tiada bukan, teladan kita adalah Rasulullah saw. Banyak literatur yang membahas kecerdasan emosi, tetapi Al Quran dan Hadits-lah sumber rujukan utama kita.
Jika kita meneladani bagaimana cara Rasulullah saw berinteraksi dengan orang-orang sekitar beliau, dengan keluarga, bahkan dengan orang-orang yang menentang beliau, kita bisa petik bagaimana kecerdasan emosi beliau yang mengagumkan. Itulah praktek utama kecerdasan emosi
Mengapa begitu penting? Emosi berkaitan dengan keputusan dan tindakan. Jika emosi tidak dikelola dengan baik, masihkah berharap bahwa keputusan dan tindakan kita juga baik?
Dari berbagai literatur, saya menemukan ada 5 dasar kecerdasan emosi. Kelima dasar itu adalah:
1. Mengetahui perasaan Anda dan menggunakannya untuk membuat keputusan dalam hidup Anda.
2. Mampu mengatur kehidupan emosional Anda tanpa dibajak oleh emosi-emosi negatif seperti depresi, marah, kebingungan, dan sebagainya.
3. Bertahan dalam menghadapi kemunduran dan menyalurkan dorongan Anda untuk mengejar tujuan-tujuan Anda.
4. Empati – membaca emosi orang lain tanpa mereka memberi tahu Anda apa yang mereka rasakan.
5. Penanganan perasaan. Termasuk kemampuan membaca dan mengartikulasikan emosi yang tersirat
Lalu siapa teladan kita dalam hal kecerdasan emosi? Tentu saja, tiada lain dan tiada bukan, teladan kita adalah Rasulullah saw. Banyak literatur yang membahas kecerdasan emosi, tetapi Al Quran dan Hadits-lah sumber rujukan utama kita.
Jika kita meneladani bagaimana cara Rasulullah saw berinteraksi dengan orang-orang sekitar beliau, dengan keluarga, bahkan dengan orang-orang yang menentang beliau, kita bisa petik bagaimana kecerdasan emosi beliau yang mengagumkan. Itulah praktek utama kecerdasan emosi
INDAHNYA PERSAHABATAN KARENA ALLAH
Rasulullah saw bercerita: Seseorang bersilaturahmi kpd saudaranya karena Allah. Allah SWT. Menyuruh malaikat bertanya kpdnya, "Hendak kemana saudara?" Ia menjawab, ""aku akan mengunjungi saudaraku si fulan"
"Karena apa? Karena kau perlu sesuatu?"
"Tidak"
"Karena persahabatan kalian berdua?"
"Tidak"
"Atau, karena nikmat orang itu yang ada di tanganmu?"
"Tidak juga."
"Lantas, mengapa?"
"Sebab aku mencintainya karena Allah"
"Sebenarnya Allah mengirimku kepadamu untuk memberi kabar bahwa Allah mencintaimu, karena cinntamu kpd saudaramu itu. Karena itu, Allah mewajibkan surga untukmu"
dikutip dari tulisan Afiq R Scott tgl 28 januari 2010
"Karena apa? Karena kau perlu sesuatu?"
"Tidak"
"Karena persahabatan kalian berdua?"
"Tidak"
"Atau, karena nikmat orang itu yang ada di tanganmu?"
"Tidak juga."
"Lantas, mengapa?"
"Sebab aku mencintainya karena Allah"
"Sebenarnya Allah mengirimku kepadamu untuk memberi kabar bahwa Allah mencintaimu, karena cinntamu kpd saudaramu itu. Karena itu, Allah mewajibkan surga untukmu"
dikutip dari tulisan Afiq R Scott tgl 28 januari 2010
Rabu, 17 Maret 2010
Cara Orgasme Bagi Wanita
Dalam hal kepekaan seksual, maka kelentit (clitoris) memegang peranan yang sangat penting. Kelentit terletak diujung atas kemaluan (vagina), tepat diantara bibir dalam dan bibir luarnya, serta tersembunyi dalam lapisan seperti daging tipis (kulup).
Bila kita terangsang secara seksual, maka kelentit akan membengkak dan menjadi tegang. Kelentit sendiri relatif kecil sekali. Bagian yang bisa kita lihat hanyalah semacam ” kelenjar ” atau kepala kelentit saja. Kelenjar ini, berhubungan dengan crura (yang panjangnya sekitar 6 sampai 7 cm) dan crura ini berhubungan dengan tulang panggul. Tiga bagian inilah sesungguhnya yang disebut kelentit. Buah dada kita beserta putingnya juga memiliki kepekaan seksual. Puting buah dada kita akan menjadi tegang bila kita terangsang.
Yang Penting Dalam Hal Masturbasi:
Wanita akan menikmati orgasme (puncak kepuasan) dengan rangsangan langsung maupun tidak langsung pada kelentitnya. Cara yang paling penting dalam masturbasi adalah merangsang kelentit dengan jari. Carilah tempat yang tenang, dimana anda dapat santai dan sekaligus konsentrasi menikmati sensasi. Mulailah dengan membayangkan hal hal yang merangsang nafsu anda sambil menggosok-gosok kelentit anda. Bagaimana tepatnya menggosok, terserah anda, yang penting anda merasa nikmat. Cobalah macam-macam gosokan, menekan, memilin, atau mencubit, dan rasakan mana yang paling enak.
Semakin lama anda terangsang, kemaluan anda akan mulai basah. Anda boleh membasahi jari anda dengan cairan kemaluan atau ludah agar gosokan pada kelentit makin licin. Sementara itu, anda boleh juga memilin milin puting buah dada anda dengan tangan yang lain, atau bahkan tangan satunya juga ikut merangsang sekitar bibir kemaluan anda sendiri.
Cobalah membuka penutup kelentit anda agar gosokan jari anda makin terasa pada kelentit. Bacalah juga bacaan bacaan erotis seperti Cerita Cerita Seru atau Samzara collection. Ini akan membuat anda makin berfantasi yang mempercepat pencapaian kepuasan.
Bagaimana Saya Tahu?
Bagaimana saya tahu kalau saya sudah mencapai kepuasan (orgasme). Orgasme adalah rasa lega sebagai puncak dari rasa geli nikmat yang didapat dari rangsangan seksual dalam bentuk otot otot yang mengejang berkali kali. Bila badan anda mulai bergerak sementara rasa nikmat mengalir keseluruh tubuh, itu saat anda mulai merasakan orgasme.
Kelentit anda, kemaluan serta juga lubang dubur akan mengejang berkali kali selama orgasme berlangsung. Kemungkinan kelentit anda menjadi sedemikian sensistif sampai kamu tak tahan untuk menggosoknya lagi karena sangat geli. Tetapi juga ada wanita yang langsung mampu menggosok kelentitnya lagi setelah orgasme untuk mencapai kenikmatan selanjutnya.
Orgasme bisa merupakan puncak kepuasan dan kenikmatan secara fisik maupun emosi. Anda bisa merintih rintih selama atau sesudah orgasme. Biarkan semua emosi keluar selama orgasme, karena dengan demikian kita akan merasa lebih tenang dan relax. Konsentrasikan pikiran pada kenikmatan yang dicapai.
Saran Lain Untuk Masturbasi
Shower
Tempat yang paling banyak dipakai oleh wanita untuk masturbasi adalah shower ! Mungkin dikarenakan saat mandi di shower, wanita mudah terangsang. Bila ujung shower bisa digerak-kan dan mengarahkan langsung semprotan airnya kekemaluan dan juga kelentit, maka rangsangannya juga makin meningkat.
Aturlah panas air serta tekanan semprotan sesuai selera anda. Paling baik kita mulai dengan semprotan yang tidak terlalu keras dan selanjutnya ditingkatkan. Makin keras semprotan air, makin terasa rangsangannya pada kelentit anda. Air hangat biasanya yang paling enak. Banyak wanita yang bisa mencapai orgasme dalam beberapa menit dengan cara semprotan shower langsung pada kelentitnya ini.
Jacuzzi
Kalau anda bisa memakai Jacuzzi secara pribadi, cobalah menikmati semburan air yang dipancarkannya. Menghadaplah kedinding darimana air memancar tepatkan vagina atau kelentit anda di dekat semburan airnya. Hati hati jangan terlalu dekat dengan lubang airnya, karena semburan airnya sangat keras . Mulailah dari agak jauh, bila masih kurang terasa di kelentit anda, majulah sedikit sampai benar benar pas dengan selera anda.
Vibrator
Vibrator yang biasanya dipergunakan untuk memijat, bisa juga dipergunakan untuk masturbasi. Tak perlu anda sentuhkan langsung ke kelentit anda, tapi cukup dengan menggerak gerakannya dibagian luar sekeliling vagina anda. atau gunakan vibrator yang khusus dibuat untuk masturbasi.
Baru setelah anda terbiasa, sentuhkan pelan pelan ke kelentit anda. Jangan sekali kali memasukkan benda yang tajam, bisa pecah atau kotor, alternatif lain gunakan DILDO yang aman dan lembut.
Bila anda memakai dildo, bungkuslah dengan kondom. Dildo dibuat dari plastik atau karet yang lentur, biasanya berbentuk penis lengkap dengan guratan guratan otot seperti aslinya. Agar terasa kenikmatan menggunakan dildo, pertamakali gosok dulu kelentit anda sampai tegang, barulah masukkan dildo kedalam liang vagina anda.
Bila vagina anda masih terasa kering, pakailah lotion. Pelan-pelan gerakkan dildo keluar masuk liang vagina anda sementara tangan yang satu terus merangsang kelentit. Ada dildo yang dilengkapi dengan perangsang kelentit, sehingga setiap kali ditekan kedalam, dildonya akan menggesek klentit Anda.
Bila kita terangsang secara seksual, maka kelentit akan membengkak dan menjadi tegang. Kelentit sendiri relatif kecil sekali. Bagian yang bisa kita lihat hanyalah semacam ” kelenjar ” atau kepala kelentit saja. Kelenjar ini, berhubungan dengan crura (yang panjangnya sekitar 6 sampai 7 cm) dan crura ini berhubungan dengan tulang panggul. Tiga bagian inilah sesungguhnya yang disebut kelentit. Buah dada kita beserta putingnya juga memiliki kepekaan seksual. Puting buah dada kita akan menjadi tegang bila kita terangsang.
Yang Penting Dalam Hal Masturbasi:
Wanita akan menikmati orgasme (puncak kepuasan) dengan rangsangan langsung maupun tidak langsung pada kelentitnya. Cara yang paling penting dalam masturbasi adalah merangsang kelentit dengan jari. Carilah tempat yang tenang, dimana anda dapat santai dan sekaligus konsentrasi menikmati sensasi. Mulailah dengan membayangkan hal hal yang merangsang nafsu anda sambil menggosok-gosok kelentit anda. Bagaimana tepatnya menggosok, terserah anda, yang penting anda merasa nikmat. Cobalah macam-macam gosokan, menekan, memilin, atau mencubit, dan rasakan mana yang paling enak.
Semakin lama anda terangsang, kemaluan anda akan mulai basah. Anda boleh membasahi jari anda dengan cairan kemaluan atau ludah agar gosokan pada kelentit makin licin. Sementara itu, anda boleh juga memilin milin puting buah dada anda dengan tangan yang lain, atau bahkan tangan satunya juga ikut merangsang sekitar bibir kemaluan anda sendiri.
Cobalah membuka penutup kelentit anda agar gosokan jari anda makin terasa pada kelentit. Bacalah juga bacaan bacaan erotis seperti Cerita Cerita Seru atau Samzara collection. Ini akan membuat anda makin berfantasi yang mempercepat pencapaian kepuasan.
Bagaimana Saya Tahu?
Bagaimana saya tahu kalau saya sudah mencapai kepuasan (orgasme). Orgasme adalah rasa lega sebagai puncak dari rasa geli nikmat yang didapat dari rangsangan seksual dalam bentuk otot otot yang mengejang berkali kali. Bila badan anda mulai bergerak sementara rasa nikmat mengalir keseluruh tubuh, itu saat anda mulai merasakan orgasme.
Kelentit anda, kemaluan serta juga lubang dubur akan mengejang berkali kali selama orgasme berlangsung. Kemungkinan kelentit anda menjadi sedemikian sensistif sampai kamu tak tahan untuk menggosoknya lagi karena sangat geli. Tetapi juga ada wanita yang langsung mampu menggosok kelentitnya lagi setelah orgasme untuk mencapai kenikmatan selanjutnya.
Orgasme bisa merupakan puncak kepuasan dan kenikmatan secara fisik maupun emosi. Anda bisa merintih rintih selama atau sesudah orgasme. Biarkan semua emosi keluar selama orgasme, karena dengan demikian kita akan merasa lebih tenang dan relax. Konsentrasikan pikiran pada kenikmatan yang dicapai.
Saran Lain Untuk Masturbasi
Shower
Tempat yang paling banyak dipakai oleh wanita untuk masturbasi adalah shower ! Mungkin dikarenakan saat mandi di shower, wanita mudah terangsang. Bila ujung shower bisa digerak-kan dan mengarahkan langsung semprotan airnya kekemaluan dan juga kelentit, maka rangsangannya juga makin meningkat.
Aturlah panas air serta tekanan semprotan sesuai selera anda. Paling baik kita mulai dengan semprotan yang tidak terlalu keras dan selanjutnya ditingkatkan. Makin keras semprotan air, makin terasa rangsangannya pada kelentit anda. Air hangat biasanya yang paling enak. Banyak wanita yang bisa mencapai orgasme dalam beberapa menit dengan cara semprotan shower langsung pada kelentitnya ini.
Jacuzzi
Kalau anda bisa memakai Jacuzzi secara pribadi, cobalah menikmati semburan air yang dipancarkannya. Menghadaplah kedinding darimana air memancar tepatkan vagina atau kelentit anda di dekat semburan airnya. Hati hati jangan terlalu dekat dengan lubang airnya, karena semburan airnya sangat keras . Mulailah dari agak jauh, bila masih kurang terasa di kelentit anda, majulah sedikit sampai benar benar pas dengan selera anda.
Vibrator
Vibrator yang biasanya dipergunakan untuk memijat, bisa juga dipergunakan untuk masturbasi. Tak perlu anda sentuhkan langsung ke kelentit anda, tapi cukup dengan menggerak gerakannya dibagian luar sekeliling vagina anda. atau gunakan vibrator yang khusus dibuat untuk masturbasi.
Baru setelah anda terbiasa, sentuhkan pelan pelan ke kelentit anda. Jangan sekali kali memasukkan benda yang tajam, bisa pecah atau kotor, alternatif lain gunakan DILDO yang aman dan lembut.
Bila anda memakai dildo, bungkuslah dengan kondom. Dildo dibuat dari plastik atau karet yang lentur, biasanya berbentuk penis lengkap dengan guratan guratan otot seperti aslinya. Agar terasa kenikmatan menggunakan dildo, pertamakali gosok dulu kelentit anda sampai tegang, barulah masukkan dildo kedalam liang vagina anda.
Bila vagina anda masih terasa kering, pakailah lotion. Pelan-pelan gerakkan dildo keluar masuk liang vagina anda sementara tangan yang satu terus merangsang kelentit. Ada dildo yang dilengkapi dengan perangsang kelentit, sehingga setiap kali ditekan kedalam, dildonya akan menggesek klentit Anda.
Titik Rangsangan Favorit Wanita
Foreplay akan menjemukan jika hanya bagian itu-itu saja yang Anda eksplor. Tengoklah titik sensitif lain tubuh pasangan yang bisa membuatnya bergairah.
Terdapat banyak titik sensitif wanita yang bisa Anda eksplor sebelum pergulatan sesungguhnya. Area seperti vagina, payudara, atau bokong memang punya saraf sangat peka, tapi wanita juga punya banyak sensor di setiap jengkal tubuhnya.
Berikut beberapa di antaranya seperti dikutip Askmen:
1. Rambut
Merawat rambut tetap cantik bukan satu-satunya alasan wanita rutin ke salon. Proses mencuci, memotong, mewarnai, dan memberi sentuhan rambut bergaya baginya adalah sarana pelepasan stres.
Anda juga bisa memberikan treatment serupa, tapi untuk tujuan berbeda. Belai lembut rambut dan berikan pijatan melingkar dari pelipis menuju ke tengkuknya untuk membuatnya rileks sebelum bercinta.
2. Tengkuk leher
Setelah jari-jemari Anda sampai di tengkuk lehernya, berikan ciuman mesra. Bagian ini sering kali diabaikan oleh pria. Jangan lupakan pula efek kedahsyatan sentuhan dan jilatan di bahunya.
3. Tulang selangkang
Tunjukkan apresiasi Anda atas keseksian tubuh pasangan dengan memberi sentuhan dan ciuman pada selangkangnya. Saat ia masih berpakaian lengkap, sentuhan Anda di bagian ini bisa menjadi isyarat bahwa Anda ingin melewati malam ini dengan cerita seks hebat.
4. Belakang lutut
Area ini jarang sekali dimasukkan dalam daftar rangsangan pria sebelum bercinta. Padahal faktanya, belakang lutut adalah wilayah yang sangat sensitif. Lancarkan sentuhan lembut saat ia mengenakan rok mini atau celana pendek untuk menggetarkan gairahnya.
Terdapat banyak titik sensitif wanita yang bisa Anda eksplor sebelum pergulatan sesungguhnya. Area seperti vagina, payudara, atau bokong memang punya saraf sangat peka, tapi wanita juga punya banyak sensor di setiap jengkal tubuhnya.
Berikut beberapa di antaranya seperti dikutip Askmen:
1. Rambut
Merawat rambut tetap cantik bukan satu-satunya alasan wanita rutin ke salon. Proses mencuci, memotong, mewarnai, dan memberi sentuhan rambut bergaya baginya adalah sarana pelepasan stres.
Anda juga bisa memberikan treatment serupa, tapi untuk tujuan berbeda. Belai lembut rambut dan berikan pijatan melingkar dari pelipis menuju ke tengkuknya untuk membuatnya rileks sebelum bercinta.
2. Tengkuk leher
Setelah jari-jemari Anda sampai di tengkuk lehernya, berikan ciuman mesra. Bagian ini sering kali diabaikan oleh pria. Jangan lupakan pula efek kedahsyatan sentuhan dan jilatan di bahunya.
3. Tulang selangkang
Tunjukkan apresiasi Anda atas keseksian tubuh pasangan dengan memberi sentuhan dan ciuman pada selangkangnya. Saat ia masih berpakaian lengkap, sentuhan Anda di bagian ini bisa menjadi isyarat bahwa Anda ingin melewati malam ini dengan cerita seks hebat.
4. Belakang lutut
Area ini jarang sekali dimasukkan dalam daftar rangsangan pria sebelum bercinta. Padahal faktanya, belakang lutut adalah wilayah yang sangat sensitif. Lancarkan sentuhan lembut saat ia mengenakan rok mini atau celana pendek untuk menggetarkan gairahnya.
Titik Rangsang Seks Mengejutkan
Apakah Anda mulai mati gaya dengan pasangan saat gairah mulai melanda? Cobalah beberapa titik baru di bawah ini untuk membakar gairah Anda bersama pasangan sesaat sebelum bercinta!
Pemanasan yang cukup dapat membuat acara “spesial” Anda jadi terasa istimewa. Selain pemanasan, pengetahuan tentang enam titik rangsang (sexy spot) baru di bawah ini dapat lebih menggairahkan Anda dan pasangan.
1. Sakrum (pada wanita)
Mengapa titik itu membangkitkan gairah?
Alasan: “Sakrum adalah daerah kecil di sekitar tulang belakang, tepatnya di atas bokong, yang memiliki saraf sensitif yang terhubung dengan alat kelamin,” kata Mark Michael dan Patricia Johnson, penulis buku The Essence of Tantric Sexuality.
Asumsi itu juga didukung oleh sebuah penelitian yang membuktikan, kalau saraf pada bagian tersebut dirangsang, akan menghasilkan atau tepatnya membantu pencapaian orgasme pada wanita hingga 91 persen. Wow!
Cara: Ambil posisi tengkurap dan mintalah suami atau pasangan untuk menekan bagian sakrum Anda. Bisa juga dengan memberikan pijatan ringan pada bagian tersebut.
“Tekanan lembut dan ringan akan merangsang saraf sensitif wanita dan meningkatkan rasa panas di sekitar kelamin,” ucap Michael Gach, Ph.D, pendiri Acupressure Institute, seperti dikutip Acupressure. Com.
2. Puting buah dada (pada pria)
Mengapa titik itu membangkitkan gairah?
Alasan: Ternyata puting pria memiliki saraf perasa yang sama banyaknya dengan puting payudara wanita. Jika biasanya pria yang memainkan puting wanita ketika bercinta, sekarang cobalah sebaliknya.
Cara: Cobalah mainkan jari-jemari Anda dengan lembut di sekitar daerah puting suami atau pasangan. Jika suami Anda merasa terangsang, lanjutkan dengan cubitan atau jepitan ringan dengan jari.
Percayalah, pasangan Anda akan semakin bergairah karenanya.
3. Jempol kaki (pada wanita)
Mengapa titik itu membangkitkan gairah?
Alasan: Tahukah Anda, jempol kaki wanita tanpa sadar akan ikut bergoyang jika terangsang ataupun orgasme? Hal ini karena adanya saraf perasa yang terhubung antara jempol kaki dengan alat kelamin.
“Merangsang jempol kaki memang terbukti dapat menyebabkan orgasme pada sebagian wanita,” ucap Johnson.
Cara: Minta pasangan untuk mengulum jempol kaki Anda, sebuah jurus standar dalam bercinta. Bisa juga minta pasangan untuk menjepit sisi jempol kaki Anda dengan jemarinya sambil lakukan gerakan memijat lembut.
Menurut penelitian, gerakan memijat pada daerah jempol kaki dapat berpengaruh pada organ kelamin wanita.
4. Telapak kaki (pada pria)
Mengapa titik itu membangkitkan gairah?
Alasan: Titik rangsang pada telapak kaki tidak hanya dimiliki oleh wanita, tetapi juga pria. Menurut Michaels dan Johnson, telapak kaki merupakan bagian sensitif pada pria. Sensasi yang distimulasi dari telapak kaki akan secara alami meningkatkan gairah seks pria.
Cara: Cobalah lakukan pijatan lembut di titik akupresur di telapak kaki suami Anda. Letaknya di sekitar jari-jari kaki, terutama jari ketiga (jari manis).
“Memberikan tekanan lembut dan menahannya selama beberapa detik dapat meningkatkan rangsangan dari kaki menuju kelamin pria,” tutur Gach.
Cara lain, menggosok secara lembut telapak kaki suami atau pasangan Anda dengan telapak tangan atau bagian wajah. Karena itu, pastikan sebelum melakukan ritual ini, Anda dan pasangan sudah dalam keadaan bersih alias mandi supaya telapak kaki layak usap.
5. Pusar (pada wanita)
Mengapa titik itu membangkitkan gairah?
Alasan: Pada wanita, pusar dan klitoris mempunyai banyak persamaan. Ketika masih dalam kandungan, keduanya tumbuh dari jaringan yang sama, sehingga keduanya terhubung oleh saraf yang sama ketika wanita sudah dewasa.
“Kalau tidak percaya, coba saja mainkan jari Anda di pusar. Sensasinya akan terasa hingga kelamin Anda,” ucap Johnson.
Cara: Mintalah suami atau pasangan Anda untuk memainkan lidah ataupun jarinya hingga masuk ke dalam lekukan pusar Anda. Bisa juga dengan memintanya untuk mencium pusar Anda hingga dua atau tiga inci di bawah pusar.
“Rangsangan tersebut akan mengenai tiga titik akupresur yang disebut energi laut, yang berhubungan dengan kepuasan dan kesuburan wanita,” ujar Gach.
6. Hidung (pada pria dan wanita)
Mengapa titik itu membangkitkan gairah?
Alasan: Selain bibir, hidung memiliki banyak sekali ujung saral yang sangat sensitif dibandingkan dengan bagian tubuh lain di wajah Anda. Ditambah lagi, hidung memiliki jaringan yang dapat menimbulkan gairah seksual jika dirangsang.
Namun, hati-hati, merangsang daerah hidung dapat membuat Anda dan pasangan terkena penyakit flu ataupun gangguan hidung jika salah satu mengalami masalah dengan hidung. Karena itu, lakukan sentuhan ini jika Anda berdua benar-benar sehat alias bebas gangguan flu.
Cara: Cobalah saling mengigit dengan lembut dan ringan ujung hidung pasangan. Bisa juga dengan saling menggosok, yang dikenal dengan ciuman ala Eskimo.
Saling merangsang dengan cara ini dapat membuat salah satu atau Anda berdua tertular pilek. Namun, jika gairah sudah membakar, siapa peduli. Yang penting enak, ‘kan?
Bagaimana, cukup membuat Anda terinspirasi untuk mencobanya?
Pemanasan yang cukup dapat membuat acara “spesial” Anda jadi terasa istimewa. Selain pemanasan, pengetahuan tentang enam titik rangsang (sexy spot) baru di bawah ini dapat lebih menggairahkan Anda dan pasangan.
1. Sakrum (pada wanita)
Mengapa titik itu membangkitkan gairah?
Alasan: “Sakrum adalah daerah kecil di sekitar tulang belakang, tepatnya di atas bokong, yang memiliki saraf sensitif yang terhubung dengan alat kelamin,” kata Mark Michael dan Patricia Johnson, penulis buku The Essence of Tantric Sexuality.
Asumsi itu juga didukung oleh sebuah penelitian yang membuktikan, kalau saraf pada bagian tersebut dirangsang, akan menghasilkan atau tepatnya membantu pencapaian orgasme pada wanita hingga 91 persen. Wow!
Cara: Ambil posisi tengkurap dan mintalah suami atau pasangan untuk menekan bagian sakrum Anda. Bisa juga dengan memberikan pijatan ringan pada bagian tersebut.
“Tekanan lembut dan ringan akan merangsang saraf sensitif wanita dan meningkatkan rasa panas di sekitar kelamin,” ucap Michael Gach, Ph.D, pendiri Acupressure Institute, seperti dikutip Acupressure. Com.
2. Puting buah dada (pada pria)
Mengapa titik itu membangkitkan gairah?
Alasan: Ternyata puting pria memiliki saraf perasa yang sama banyaknya dengan puting payudara wanita. Jika biasanya pria yang memainkan puting wanita ketika bercinta, sekarang cobalah sebaliknya.
Cara: Cobalah mainkan jari-jemari Anda dengan lembut di sekitar daerah puting suami atau pasangan. Jika suami Anda merasa terangsang, lanjutkan dengan cubitan atau jepitan ringan dengan jari.
Percayalah, pasangan Anda akan semakin bergairah karenanya.
3. Jempol kaki (pada wanita)
Mengapa titik itu membangkitkan gairah?
Alasan: Tahukah Anda, jempol kaki wanita tanpa sadar akan ikut bergoyang jika terangsang ataupun orgasme? Hal ini karena adanya saraf perasa yang terhubung antara jempol kaki dengan alat kelamin.
“Merangsang jempol kaki memang terbukti dapat menyebabkan orgasme pada sebagian wanita,” ucap Johnson.
Cara: Minta pasangan untuk mengulum jempol kaki Anda, sebuah jurus standar dalam bercinta. Bisa juga minta pasangan untuk menjepit sisi jempol kaki Anda dengan jemarinya sambil lakukan gerakan memijat lembut.
Menurut penelitian, gerakan memijat pada daerah jempol kaki dapat berpengaruh pada organ kelamin wanita.
4. Telapak kaki (pada pria)
Mengapa titik itu membangkitkan gairah?
Alasan: Titik rangsang pada telapak kaki tidak hanya dimiliki oleh wanita, tetapi juga pria. Menurut Michaels dan Johnson, telapak kaki merupakan bagian sensitif pada pria. Sensasi yang distimulasi dari telapak kaki akan secara alami meningkatkan gairah seks pria.
Cara: Cobalah lakukan pijatan lembut di titik akupresur di telapak kaki suami Anda. Letaknya di sekitar jari-jari kaki, terutama jari ketiga (jari manis).
“Memberikan tekanan lembut dan menahannya selama beberapa detik dapat meningkatkan rangsangan dari kaki menuju kelamin pria,” tutur Gach.
Cara lain, menggosok secara lembut telapak kaki suami atau pasangan Anda dengan telapak tangan atau bagian wajah. Karena itu, pastikan sebelum melakukan ritual ini, Anda dan pasangan sudah dalam keadaan bersih alias mandi supaya telapak kaki layak usap.
5. Pusar (pada wanita)
Mengapa titik itu membangkitkan gairah?
Alasan: Pada wanita, pusar dan klitoris mempunyai banyak persamaan. Ketika masih dalam kandungan, keduanya tumbuh dari jaringan yang sama, sehingga keduanya terhubung oleh saraf yang sama ketika wanita sudah dewasa.
“Kalau tidak percaya, coba saja mainkan jari Anda di pusar. Sensasinya akan terasa hingga kelamin Anda,” ucap Johnson.
Cara: Mintalah suami atau pasangan Anda untuk memainkan lidah ataupun jarinya hingga masuk ke dalam lekukan pusar Anda. Bisa juga dengan memintanya untuk mencium pusar Anda hingga dua atau tiga inci di bawah pusar.
“Rangsangan tersebut akan mengenai tiga titik akupresur yang disebut energi laut, yang berhubungan dengan kepuasan dan kesuburan wanita,” ujar Gach.
6. Hidung (pada pria dan wanita)
Mengapa titik itu membangkitkan gairah?
Alasan: Selain bibir, hidung memiliki banyak sekali ujung saral yang sangat sensitif dibandingkan dengan bagian tubuh lain di wajah Anda. Ditambah lagi, hidung memiliki jaringan yang dapat menimbulkan gairah seksual jika dirangsang.
Namun, hati-hati, merangsang daerah hidung dapat membuat Anda dan pasangan terkena penyakit flu ataupun gangguan hidung jika salah satu mengalami masalah dengan hidung. Karena itu, lakukan sentuhan ini jika Anda berdua benar-benar sehat alias bebas gangguan flu.
Cara: Cobalah saling mengigit dengan lembut dan ringan ujung hidung pasangan. Bisa juga dengan saling menggosok, yang dikenal dengan ciuman ala Eskimo.
Saling merangsang dengan cara ini dapat membuat salah satu atau Anda berdua tertular pilek. Namun, jika gairah sudah membakar, siapa peduli. Yang penting enak, ‘kan?
Bagaimana, cukup membuat Anda terinspirasi untuk mencobanya?
Cara Mudah Bikin Wanita Orgasme
Pada umumnya kaum pria kurang mengerti apa yang diinginkan wanita saat berhubungan intim. Mereka cenderung sibuk dengan tanggung jawabnya membuat pasangannya sampai ke puncak kenikmatan. Sementara kaum adam tak mengerti apa yang menjadi keinginan wanita. Bahkan, mereka sering tak menyadari apakah pasangannya mencapai orgasme atau tidak.
Nah, agar Anda dapat membuat pasangan meraih “The Big O” saat melakukan hubungan intim, ada beberapa hal yang harus diketahui. Menurut Wimpie Pangkakhila dari bukunya Seks yang Membahagiakan, salah satu hal yang dapat dilakukan ialah sex therapy. Yaitu suatu cara penanganan disfungsi seksual berupa latihan yang dilakukan dengan bantuan pasangan.
Latihan sex therapy sama untuk disfungsi seksual, yaitu melalui wawancara, melakukan sensate focus, dan diskusi. Lalu dilanjutkan dengan latihan seksual untuk masing-masing disfungsi seksual.
Latihan sensate focus merupakan sentuhan bagian yang menimbulkan perasaan seksual, yang sangat penting artinya bagi reaksi seksual, baik pada pria maupun wanita. Selama melakukan latihan ini, Anda dan pasangan saling menyentuh, meraba, atau memijat. Tetapi melalui latihan ini tidak boleh menimbulkan orgasme dan ejakulasi.
Setelah melakukan sensate focus, sentuhan pada Miss V dapat dimulai dengan posisi suami duduk atau setengah berbaring, sedang istri berada di atas tungkainya sambil bersandar di dada suami. Posisi ini memungkinkan suami menguasai tubuh istrinya secara utuh, memberikan perasaan aman bagi pasangannya itu.
Dengan cara memimpin tangan suaminya, istri memimpin bagaimana pasangannya itu harus melakukan rabaan dan belaian pada bagian tubuhnya yang peka rangsangan seksual. Dengan demikian maka suami mengikuti arah yang dikehendaki istrinya sehingga rangsangan itu dapat menimbulkan reaksi seksual.
Dalam melakukan rangsangan tersebut, hal penting yang harus diperhatikan suami adalah jangan langsung melakukan rangsangan pada daerah klitoris sensitif. Namun, rangsang pada daerah mons pubis (bagian kelamin yang ditumbuhi rambut) secara menyeluruh, terutama batang klitoris, pada bagian dalam, dan labia. Ketika melakukan rangsangan ini, jari sebaiknya membawa lendir vagina ke daerah klitoris agar tidak terasa sakit.
Yang paling efektif pada tahap awal ialah rangsangan yang bervariasi dari dan ke payudara, dinding perut, paha, labia, bergantian dengan rabaan pada daerah di luar kelamin saat sensate focus. Suami seharusnya tidak menuntut istrinya agar segera orgasme, tetapi berusaha memberikan suasana mesra dan kooperatif bagi dorongan seksual.
Bila latihan merangsang dengan tangan ini telah berhasil, maka hubungan seksual dapat dilakukan dengan posisi wanita di atas. Istri diminta untuk melakukan rangsangan dengan Mr P di sekitar kelamin bagian luar untuk membangkitkan perasaan seksual.
wanita diminta untuk memasukkan Mr P ke dalam Miss V bila dirinya telah siap secara fisik dan mental. Bila istri telah mampu memiliki perasaan seksual dengan masuknya Mr P ke dalam Miss V, maka suami boleh diinstruksikan untuk melakukan tekanan pelan.
Dari posisi di atas, Anda dan pasangan dapat mengubah menjadi posisi samping. Selama kegiatan bercinta, suami dapat terus melakukan rangsangan dengan bimbingan istri sesuai yang disenanginya. Rangsangan klitoris dapat dilakukan selama melakukan hubungan seksual untuk merangsang reaksi orgasme.
Selamat mencoba …
Nah, agar Anda dapat membuat pasangan meraih “The Big O” saat melakukan hubungan intim, ada beberapa hal yang harus diketahui. Menurut Wimpie Pangkakhila dari bukunya Seks yang Membahagiakan, salah satu hal yang dapat dilakukan ialah sex therapy. Yaitu suatu cara penanganan disfungsi seksual berupa latihan yang dilakukan dengan bantuan pasangan.
Latihan sex therapy sama untuk disfungsi seksual, yaitu melalui wawancara, melakukan sensate focus, dan diskusi. Lalu dilanjutkan dengan latihan seksual untuk masing-masing disfungsi seksual.
Latihan sensate focus merupakan sentuhan bagian yang menimbulkan perasaan seksual, yang sangat penting artinya bagi reaksi seksual, baik pada pria maupun wanita. Selama melakukan latihan ini, Anda dan pasangan saling menyentuh, meraba, atau memijat. Tetapi melalui latihan ini tidak boleh menimbulkan orgasme dan ejakulasi.
Setelah melakukan sensate focus, sentuhan pada Miss V dapat dimulai dengan posisi suami duduk atau setengah berbaring, sedang istri berada di atas tungkainya sambil bersandar di dada suami. Posisi ini memungkinkan suami menguasai tubuh istrinya secara utuh, memberikan perasaan aman bagi pasangannya itu.
Dengan cara memimpin tangan suaminya, istri memimpin bagaimana pasangannya itu harus melakukan rabaan dan belaian pada bagian tubuhnya yang peka rangsangan seksual. Dengan demikian maka suami mengikuti arah yang dikehendaki istrinya sehingga rangsangan itu dapat menimbulkan reaksi seksual.
Dalam melakukan rangsangan tersebut, hal penting yang harus diperhatikan suami adalah jangan langsung melakukan rangsangan pada daerah klitoris sensitif. Namun, rangsang pada daerah mons pubis (bagian kelamin yang ditumbuhi rambut) secara menyeluruh, terutama batang klitoris, pada bagian dalam, dan labia. Ketika melakukan rangsangan ini, jari sebaiknya membawa lendir vagina ke daerah klitoris agar tidak terasa sakit.
Yang paling efektif pada tahap awal ialah rangsangan yang bervariasi dari dan ke payudara, dinding perut, paha, labia, bergantian dengan rabaan pada daerah di luar kelamin saat sensate focus. Suami seharusnya tidak menuntut istrinya agar segera orgasme, tetapi berusaha memberikan suasana mesra dan kooperatif bagi dorongan seksual.
Bila latihan merangsang dengan tangan ini telah berhasil, maka hubungan seksual dapat dilakukan dengan posisi wanita di atas. Istri diminta untuk melakukan rangsangan dengan Mr P di sekitar kelamin bagian luar untuk membangkitkan perasaan seksual.
wanita diminta untuk memasukkan Mr P ke dalam Miss V bila dirinya telah siap secara fisik dan mental. Bila istri telah mampu memiliki perasaan seksual dengan masuknya Mr P ke dalam Miss V, maka suami boleh diinstruksikan untuk melakukan tekanan pelan.
Dari posisi di atas, Anda dan pasangan dapat mengubah menjadi posisi samping. Selama kegiatan bercinta, suami dapat terus melakukan rangsangan dengan bimbingan istri sesuai yang disenanginya. Rangsangan klitoris dapat dilakukan selama melakukan hubungan seksual untuk merangsang reaksi orgasme.
Selamat mencoba …
Senin, 15 Maret 2010
Dewi guitar chord and tab - by Dewa19
Intro : Am7 Em7 Fmaj7 C E7
During intro
Am7 Em7
e|---------------------------|-------------------------||
B|---------------------------|-------------------------||
G|--------------------5--7/9-|------------------5-7-5--||
D|--7\9--9/7----5--7---------|--7\9--9/7----5-7--------||
A|--5\7--7/5--5--------------|--5\7--7/5--5------------||
E|---------------------------|-------------------------||
Fmaj7 C E7
e|---------------------------|-------------------------||
B|---------------------------|-------------------------||
G|--------------------5--7/9-|------------------5-7-5--||
D|--7\9--9/7----5--7---------|--7\9--9/7----5-7--------||
A|--5\7--7/5--5--------------|--5\7--7/5--5------------||
E|---------------------------|-------------------------||
Am7 Dm7
Dewi aku mohon beri kesempatan
G/G7
Tuk bisa menebus
C E7
Dosa ku kepada mu
Am7 Dm7
Maafkanlah aku yang menyakitimu
G
Aku tidak pernah
C E7
Menyangka bisa begini
Fmaj7
Owhh...dewi
Fmaj7
Dengarkanlah...
c/o
C
Dewi...
E7
Kaulah hidupku...
Gm7 Asus4 A
Aku cinta pada mu sampai mati...
Fmaj7
Ohh..Dewi...
Fm7
Belahlah dada ku...
C Am
Agar kau tahu...
G
Agar kau mengerti...
G7
Woo uu wooo uhhhh...
Em
Woo uu ooo....
Am7 Em7
e|---------------------------|-------------------------||
B|---------------------------|-------------------------||
G|--------------------5--7/9-|------------------5-7-5--||
D|--7\9--9/7----5--7---------|--7\9--9/7----5-7--------||
A|--5\7--7/5--5--------------|--5\7--7/5--5------------||
E|---------------------------|-------------------------||
Fmaj7 C E7
e|---------------------------|-------------------------||
B|---------------------------|-------------------------||
G|--------------------5--7/9-|------------------5-7-5--||
D|--7\9--9/7----5--7---------|--7\9--9/7----5-7--------||
A|--5\7--7/5--5--------------|--5\7--7/5--5------------||
E|---------------------------|-------------------------||
Am7 Dm7
Semua terjadi begitu saja
G/G7
Tak ada yang serius
C E7
Antara dia dan aku
Am7 Dm7
Tak ada cinta dan tak ada hati
G/G7
Hanya kerna aku
C E7
Lelaki dan dia wanita
Fmaj7
Owhh...Dewi
Fmaj7
Dengarkanlah....
repeat c/o
-solo- (carilah sendiri ye...hehe)
PANGERAN CINTA Guitar tab- DEWA19
e|--------------------------------------------|
B|--------------------------------------------|
G|---------6------9------7--------------------|
D|-4-------6------9------7--------------------|
A|-4-------4------7------5--------------------|
E|-2------------------------------------------|
e|--------------------------------------------|
B|--------------------------------------------|
G|------6----9-----7--------------------------|
D|-4------------------------------------------|
A|------4----7-----5--------------------------|
E|-2------------------------------------------|
DETIK.. DETIK BERGANTI DENGAN DETIK
MINIT PUN SILIH BERGANTI
HARI-HARI PUN TERUS BERGANTI
BULAN-BULAN JUGA TERUS BERGANTI
ZAMAN-ZAMAN PUN TERUS BERUBAH
HIDUP INI JUGA PASTI MATI
REFF
SEMUA INI PASTI AKAN MUSNAH
TETAPI TIDAK CINTAKU PADAMU
KARENA AKU SANG PANGERAN CINTA
e|--------------------------------------------|
B|--------------------------------------------|
G|-------6----9---4--6--7--9------------------|
D|-4------------------------------------------|
A|-2-----4----7---2--4--5--7------------------| all note tremolo picking
E|-2------------------------------------------| repeat 3 times
MALAM MALAM DIGANTI DENGAN PAGI
PAGIPUN JADI SIANG
TAHUN-TAHUN PUN BERGANTI ABAD
YANG MUDA PUN PASTI MENJADI TUA
MUSIM-MUSIM PUN TERUS BERGANTI
HIDUP INI JUGA PASTI MATI
e|--------------------------------------------|
B|--------------------------------------------|
G|---------6------9------7--------------------|
D|-4-------6------9------7--------------------|
A|-4-------4------7------5--------------------| palm mute
E|-2------------------------------------------|
TAK AKAN ADA YANG ABADI
TAK AKAN ADA YANG KEKAL
e|--------------------------------------|
B|--------------------------------------|
G|-------6----9-----7-------------------|
D|-4------------------------------------|
A|-4-----4----7-----5-------------------|
E|-2------------------------------------|
SEMUA INI PASTI AKAN MUSNAH
TETAPI TIDAK CINTAKU PADAMU
KARENA AKU SANG PANGERAN CINTA
eb|--------------------------------------------|
Bb|--------------------------------------------|
Gb|-------6----9---4---6---7--9----------------|
Db|-4------------------------------------------|
Ab|-4-----4----7---2---4---5--7----------------| all note tremolo picking
Eb|-2------------------------------------------| repeat 3 times
Solo (rhythm)
eb|---------------------------------------------------|
Bb|---------------------------------------------------|
Gb|---------------------------------------------------|
Db|-4-4444-44--4-4444-4/6-----------------------------|
Ab|-4-4444-44--4-4444-4/4-----------------------------|
Eb|-2-2222-22--2-2222-2/4-----------------------------|
REFF
REFF
REFF
*you can create /plays solo in F#minor pentatonic.Just do what you know and enjoy!!!
B|--------------------------------------------|
G|---------6------9------7--------------------|
D|-4-------6------9------7--------------------|
A|-4-------4------7------5--------------------|
E|-2------------------------------------------|
e|--------------------------------------------|
B|--------------------------------------------|
G|------6----9-----7--------------------------|
D|-4------------------------------------------|
A|------4----7-----5--------------------------|
E|-2------------------------------------------|
DETIK.. DETIK BERGANTI DENGAN DETIK
MINIT PUN SILIH BERGANTI
HARI-HARI PUN TERUS BERGANTI
BULAN-BULAN JUGA TERUS BERGANTI
ZAMAN-ZAMAN PUN TERUS BERUBAH
HIDUP INI JUGA PASTI MATI
REFF
SEMUA INI PASTI AKAN MUSNAH
TETAPI TIDAK CINTAKU PADAMU
KARENA AKU SANG PANGERAN CINTA
e|--------------------------------------------|
B|--------------------------------------------|
G|-------6----9---4--6--7--9------------------|
D|-4------------------------------------------|
A|-2-----4----7---2--4--5--7------------------| all note tremolo picking
E|-2------------------------------------------| repeat 3 times
MALAM MALAM DIGANTI DENGAN PAGI
PAGIPUN JADI SIANG
TAHUN-TAHUN PUN BERGANTI ABAD
YANG MUDA PUN PASTI MENJADI TUA
MUSIM-MUSIM PUN TERUS BERGANTI
HIDUP INI JUGA PASTI MATI
e|--------------------------------------------|
B|--------------------------------------------|
G|---------6------9------7--------------------|
D|-4-------6------9------7--------------------|
A|-4-------4------7------5--------------------| palm mute
E|-2------------------------------------------|
TAK AKAN ADA YANG ABADI
TAK AKAN ADA YANG KEKAL
e|--------------------------------------|
B|--------------------------------------|
G|-------6----9-----7-------------------|
D|-4------------------------------------|
A|-4-----4----7-----5-------------------|
E|-2------------------------------------|
SEMUA INI PASTI AKAN MUSNAH
TETAPI TIDAK CINTAKU PADAMU
KARENA AKU SANG PANGERAN CINTA
eb|--------------------------------------------|
Bb|--------------------------------------------|
Gb|-------6----9---4---6---7--9----------------|
Db|-4------------------------------------------|
Ab|-4-----4----7---2---4---5--7----------------| all note tremolo picking
Eb|-2------------------------------------------| repeat 3 times
Solo (rhythm)
eb|---------------------------------------------------|
Bb|---------------------------------------------------|
Gb|---------------------------------------------------|
Db|-4-4444-44--4-4444-4/6-----------------------------|
Ab|-4-4444-44--4-4444-4/4-----------------------------|
Eb|-2-2222-22--2-2222-2/4-----------------------------|
REFF
REFF
REFF
*you can create /plays solo in F#minor pentatonic.Just do what you know and enjoy!!!
Kirana guitar Chord - Dewa19
Verse 1:
Am F G Dm
Kucoba memahami, tempatku berlabuh
Am F G Bb
Terdampar di keruhnya, satu sisi dunia
Am F G Dm
Hadir di muka bumi, tak tersaji indah
Bb Eb Gm - Bb - Gm - Bb
Kuingin rasakan cinta
Verse 2:
Am F G Dm
Lusuh lalu tercipta, mendekap diriku
Am F G Bb
Hanya usang sahaja, kudamba Kirana
Am F G Dm
Ratapan mulai usang, nur yang kumohon
Bb Eb Gm - Bb - Gm - Bb
Kuingin rasakan cinta
Reff 1:
Dm F C Am G Em
Manis... seperti mereka
Verse 3:
Am F G Dm
Ayah bunda tercinta, satu yang tersisa
Am F G Bb
Mengapa kau tiupkan, nafasku ke dunia
Am F G Dm
Hidup tak kusesali, mungkin kutangisi
Bb Eb Gm - Bb - Gm - Bb
Kuingin rasakan cinta
Verse 4:
Am F G Dm
Peluhku pun mengering, menanti jawabmu
Am F G Bb
Takkan pernah usai, cintaku padamu
Am F G Dm
Hanya kata yang lugas, yang kini tercipta
Bb Eb Gm - Bb - Gm - Bb
Kuingin rasakan cinta
Bridge:
Eb Bb
Semakin jauh, ku melangkah
F C G
Semakin perih, jejak langkahku
Eb Bb F
Hariku pun semakin sombong
Am C G Bb Eb Gm - Bb - Gm - Em
Meski hidup terus berjalan, terus berjalan
Verse 5:
Bm G A Em Bm - G - A - C
Kirana jamah aku, jamahlah rinduku
Bm G A Em C - F - Am - C - Am - C
Hanya wangi terurai, yang dapat kucumbu
Verse 6:
Bm G A Em
Ayah bunda tercinta, satu yang tersisa
Bm G A C
Mengapa kau tiupkan, nafasku ke dunia
Bm G A Em
Hidup tak kusesali, mungkin kutangisi
C F Am - C
Kuingin rasakan cinta
Reff 2:
Em G D Bm A F#m
Manis seperti mereka,
Em G D Bm A F#m
tulus seperti adanya,
Em G D Bm A F#m
Suci seperti dirimu,
Em G D Bm A F#m
ingin rasakan cintamu
Int: Bm G A Em Bm G A C
Bm G A Em C F Am C Am C
End Verse:
Bm G A Em
Kirana jamah aku, jamahlah rinduku
Bm G A C
Takkan pernah usai, cintaku padamu
Bm G A Em
Hanya kata yang lugas, yang kini tercipta
C F Am - C - Am - C
Kuingin rasakan cinta
Am F G Dm
Kucoba memahami, tempatku berlabuh
Am F G Bb
Terdampar di keruhnya, satu sisi dunia
Am F G Dm
Hadir di muka bumi, tak tersaji indah
Bb Eb Gm - Bb - Gm - Bb
Kuingin rasakan cinta
Verse 2:
Am F G Dm
Lusuh lalu tercipta, mendekap diriku
Am F G Bb
Hanya usang sahaja, kudamba Kirana
Am F G Dm
Ratapan mulai usang, nur yang kumohon
Bb Eb Gm - Bb - Gm - Bb
Kuingin rasakan cinta
Reff 1:
Dm F C Am G Em
Manis... seperti mereka
Verse 3:
Am F G Dm
Ayah bunda tercinta, satu yang tersisa
Am F G Bb
Mengapa kau tiupkan, nafasku ke dunia
Am F G Dm
Hidup tak kusesali, mungkin kutangisi
Bb Eb Gm - Bb - Gm - Bb
Kuingin rasakan cinta
Verse 4:
Am F G Dm
Peluhku pun mengering, menanti jawabmu
Am F G Bb
Takkan pernah usai, cintaku padamu
Am F G Dm
Hanya kata yang lugas, yang kini tercipta
Bb Eb Gm - Bb - Gm - Bb
Kuingin rasakan cinta
Bridge:
Eb Bb
Semakin jauh, ku melangkah
F C G
Semakin perih, jejak langkahku
Eb Bb F
Hariku pun semakin sombong
Am C G Bb Eb Gm - Bb - Gm - Em
Meski hidup terus berjalan, terus berjalan
Verse 5:
Bm G A Em Bm - G - A - C
Kirana jamah aku, jamahlah rinduku
Bm G A Em C - F - Am - C - Am - C
Hanya wangi terurai, yang dapat kucumbu
Verse 6:
Bm G A Em
Ayah bunda tercinta, satu yang tersisa
Bm G A C
Mengapa kau tiupkan, nafasku ke dunia
Bm G A Em
Hidup tak kusesali, mungkin kutangisi
C F Am - C
Kuingin rasakan cinta
Reff 2:
Em G D Bm A F#m
Manis seperti mereka,
Em G D Bm A F#m
tulus seperti adanya,
Em G D Bm A F#m
Suci seperti dirimu,
Em G D Bm A F#m
ingin rasakan cintamu
Int: Bm G A Em Bm G A C
Bm G A Em C F Am C Am C
End Verse:
Bm G A Em
Kirana jamah aku, jamahlah rinduku
Bm G A C
Takkan pernah usai, cintaku padamu
Bm G A Em
Hanya kata yang lugas, yang kini tercipta
C F Am - C - Am - C
Kuingin rasakan cinta
Cukup Siti Nurbaya Guitar Solo
Intro : E C#m E C#m
Solo guitar (full dist)
A5 B5 C#5
|-----------------------------12-------------------------------------|
|----b~~r12---/10--9--10------10--9--10--12--10--9------9--------|
|-------------------------------------------------------11-----------|
|--------------------------------------------------------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
B5 A5 B5
|-------------------------------------------------------19-----------|
|-----------------------------------------/19b21--[21]------[21]r19--|
|-----11--9--8-------------------------------------------------------|
|---------------11--9--7---------------2-----------------------------|
|-------------------------7----2h4--------------------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
|----play both with the low notes---|
E5 D#5
|--------------------------------------------------------------------|
|-----17h19--17~~--/17--16--17--19--17--16------16--17~~-------------|
|-------------------------------------------18-----------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
A5 B5 C#5 B5
|--------------------------------------------------------------------|
|----14~-------16~-------19~-------14~-------------------------------|
|----16b18~----18b20~----21b23~----16b18~----------------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
A5
|----12h14p12h14p12h14p12h14p12h16p12\11h12p11-----------------------|
|-----------------------------------------------14-------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
B5
|----12h14p12h14p12h14p12h14p12h16p12\11h12p11-----------------------|
|-----------------------------------------------14-------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
|----12h14p12h14p12h14p12h14p12h16p12\11h12p11-----------------------|
|-----------------------------------------------14-------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
E5 D#5 D5 C#5 C5
|----16p12--16p11--16------16----------------------------------------|
|----------------------14------12~~---/10--9-------------------------|
|----------------------------------------------12~~------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
|--------------------------------------------------------------------|
selamat berlatih dan semoga sukses.
The Story Of Helloween
Sejarah Helloween dimulai pada tahun 1979 ketika gitaris Kai Hansen dan Piet Sielck membentuk band bernama Gentry dan setelah mengalami bongkar pasang personel mereka merubah menjadi Iron Fist yang menampilkan Ingo Schwichtenberg pada drum dan Markus Grosskopf pada bass. Piet kemudian keluar dan menjadi sound engineer band seperti Blind Guardian, Grave Digger, Gamma Ray dan proyek pribadinya, Iron Savior. Lalu datang Michael Weikath dari Powerfool, dan mengganti namanya menjadi Helloween pada tahun 1982 di Hamburg. Pada tahun 1984, mereka merekam 2 lagu untuk album kompilasi Noise Records death Metal. Helloween merekam "Oernst For Life" yang ditulis oleh Weikath dan buah lagu berjudul "Meet Invaders". Dengan Kai Hansen merangkap sebagai vocalis sekaligus penulis lagu, mereka merekam debut mini album berjudul Helloween (berisi 5 track) pada awal 1985.Album Walls of Jericho dan mini single "Judas" direlease setahun kemudian, dan media mulai dikejutkan oleh intepretasi Helloween terhadap heavy metal klasik. Mereka meraih begitu banyak penggemar di daratan Eropa, namun Hansen masih tidak puas dengan kemampuannya bernyanyi dan bermain gitar sekaligus, dan 
setelah selesai tour Kai menyarankan Helloween untuk mencari vocalis yang pas untuk membesarkan Helloween.
setelah selesai tour Kai menyarankan Helloween untuk mencari vocalis yang pas untuk membesarkan Helloween.Ralf Scheepers dari Tyran Pace adalah pilihan pertama mereka, namun mereka khirnya menemukan seorang vocalis yang sangat bagus dari band lokal bernama Ill Prophecy. Dia adalah Michael Kiske, yang waktu itu masih berusia 19 tahun, yang memiliki suara jernih dan tinggi dan banyak terinspirasi oleh gaya bernyanyi Rob Halford dan Bruce Dickinson. Formasi baru ini membuktikan kekuatan baru mereka diatas panggung dan di studio. Mereka ingin merekam double album pada awalnya, namun pihak Noise menolak. Merekapun merelease Keeper of the Seven Keys I, yang tidak diragukan lagi menjadi album power metal yang sangat berpengaruh di Eropa. Kombinasi power dan melodi yang mereka usung banyak diikuti oleh band pada masa itu, dan membuat Helloween mendadak menjadi superstar power metal, bahkan menjadi band pembuka Iron Maiden, Armored Saint and Grim Reaper. Kesuksesan merekapun sampai di USA bahkan diundang ikut ambil bagian dalam MTV Headbanger's Ball Tour.
Disela-sela kesibukannya, mereka masih sempat merekam album Keeper of the Seven Keys II pada tahun 1988. Mereka semakin memantapkan diri menjadi band power metal yang paling sukses dalam penjualan album dan kembali tour di USA bersama Exodus dan Anthrax. Album inipun menembus tangga lagu di UK, tapi proses penulisan lagu (terutama lagu panjang yang ditulis oleh Kai) menjadi awal kisis yang terjadi dalam Helloween.
Pertunjukan mereka di Donington Monster of Rock Festival semakin mengukuhkan keberadaan mereka, namun bagi Kai, impiannya yang menjadi kenyataan juga sampai pada titik kulminasi tentang ambisinya dalam grup. Secara mengejutkan, pada Desember 1988 Kai menyatakan mundur dari band yang telah membesarkannya, dan menyatakan bahwa Helloween sudah terlalu besar baginya sehingga sulit untuk dikontrol. Kai selanjutnya membentuk band sendiri dengan nama Gamma Ray. Para anggota Helloween tidak menjadi mundur, mereka menarik mantan personel Rampage, Roland Grapow menggantikan posisi Kai dan meraih sukses dalam tour di UK.
Anggota sat ini :
Andi Deris (Vocals) ; Michael Weikath (Guitar) ; Sascha Gerstner (Guitar) ; Markus Grosskopf (Bass) ; Dani Löble (Drums)
Album :
- Helloween (1985)
- Walls of Jericho (1985)
- Keeper of the Seven Keys Part 1 (1987) #104 US
- Keeper of the Seven Keys Part 2 (1988) #108 US
- Pink Bubbles Go Ape (1991)
- Chameleon (1993)
- Master of the Rings (1994)
- The Time of the Oath (1996)
- Better Than Raw (1998)
- The Dark Ride (2000)
- Rabbit Don't Come Easy (2003)
- Keeper of the Seven Keys - The Legacy (2005)
- Gambling with the Devil (2007)
Langganan:
Postingan (Atom)